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有人把钱财当作粪土,有人将钱财看作生命。这两种思想与做法,都需要详细的检讨,都需要彻底的改正。就一般的情况来说,赚取钱财并不容易。在工商业社会中,要有充沛的体力,更要有高度的智力。钱财不是与生俱来,应用必须格外愼重。有两个重要的原则:应该省的就要省,应该用的就要用。钱财和人生的关系最大,是一项应当硏究的学问。有了正确的认识做法,钱财才能够发生伟大的功能,人们才算是钱财的眞正主人。
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台湾两家亲人协同囘大陆探亲,到家鄕后大陆亲人发生三角钱财纠纷,因此从大陆争执到台湾;原来在大陆掀起的官司虽已落幕,但余波未息,双方囘台后又向法院诉请公断。板桥市民吴康枢夫妇和台北市民胡公温夫妇,今年五月一齐囘大陆浙江省乐淸县,探望吴留在大陆的太太胡经娥(胡公温的妹妹)、岳丈胡国光(胡的父亲),和吴在大陆的二个儿子及兄弟姊妹等亲人。吴康枢说,他和台湾的太太带了三万美金及四两多黄金囘大陆,打算供大陆二个儿子做点生意,改善大陆亲人生活。不料其岳丈及大陆太太借机
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」漫说不要钱的人说到不要钱的人,第一类我们会想到圣人,因他们抱有远大的理想,追求天地真理、人间大道,不会向钱上打主意。一般说来,大致如此;但在特殊的状况下,他们也有钱的需求,庄子在向监河侯告贷之时,希望能有钱以买斗粮充饥;即世界知名的希腊三圣哲[3]也都盼望有安定的钱财,供其作学术研究之用。往圣如此,而今日的圣人呢?以诺贝尔学术得主而言,除极少数有特殊原因不能领奖或不愿领奖者外,其他的绝大多数,哪一个不要奖金?然不论往圣与今圣,要的钱来路正当,且甚少违背自己
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富贵人人想得,实为人生企求之最大目标,很多人努力奋鬪、拚死拼活、甚至算命看相,无不为了富贵好命,世俗的观念,富就是钱财多,贵就是权势大,固然有人极力提升自己的德智能,努力奋鬪而得之,倒也无可厚非,更有人不择手段,极尽吹拍奉迎能事,不惜违法犯纪,甚至伤天害理得之,富贵便成为罪恶渊薮了。世俗富贵系身外之物,不能持久而难以永享,随时可以消失。如挥霍浪费,金山银山也会耗尽、或被偸、被抢、遭灾、遭难,甚至生意失败,富亦会变穷。贵也一样变贱。不择手段,奴颜婢膝以致贵
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同安同鄉會係於民國六十七年九月十六日泉州府屬五縣—晉江、南安、惠安、安溪成立同鄉會之後,由同安旅台鄉親前輩曾文墨、朱陳造、陳永福、洪福增、陳煥生、童祖文、吳子路、洪應法、莊立銘、潘水源、黃堯山、陳瓊燕、傅子衍、江建頤、張朝國、郭經南、郭經農、詹口香、翁維鈞、李丕演、黃志冰、陳建珍、王再舜、翁維銳、黃良偉、呂經敦、陳守誠、詹秋露、陳泰州、歐陽重光、謝廷科等三十一位鄉長共同發起成立,李丕演鄉長是同安同鄉會成立發起人之一,是其寄情鄉會永留歷史,令人懷念。自首屆...
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机械硕士博士;三表弟海宇,毕业基隆海洋学院(海洋大学前身),亦在美国获博士学位;表妹陆艺,由北市一女中,到台大植物病虫害系,在美读完硕士,校方给她博士奖学金,但二舅劝其改唸牙医,现在美开设牙医诊所,较其本科博士更有前途,是十分务实的选择。个个优秀,表现出色,确属不易。我记忆力不佳,无法记得他们所唸学校。二舅对钱财之看法,也令人佩服。他是政治学校(政治大学前身)法政系毕业,分发到江苏省政府服务,再转到南京中央日报社工作,因戡乱战事逆转,他离开报社,加入部队任
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錢者,何也?錢是百貨之中介,亦是百貨價格之標準也。人生在世離不開錢,舉凡日常生活之食、衣、住、行、育、樂等等,非用錢不可。所以有人認爲金錢可以買到洋房汽車、高官厚爵、環遊世界以及很多美麗的妻妾、和酒肉朋友、珍饈美味、珍珠服飾,甚至選票、公司、銀行,無所不能,有錢能使鬼推磨、有錢好辦事。祗要有錢,萬事皆通。然而也有人認爲金錢萬貫卻買不到高尙的人格、崇高的道德和老病不死,錢可使人惰落變壞,它是萬惡之首、禍害之根源。以上兩種說法,因各有立場,所持的價値觀不同,...