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一、先孝悌裕後蕃滋元物性,光前報德適人天。敷榮連氣同根發,繼往開來一脈傳。幾見虎狼甘自食,何堪其豆苦相煎。中華道統弘仁愛,挈矩宜從孝悌先。二、尚立志鐵杵成針志意堅,微言早悟李靑蓮。心精旣沛宜涵養,力果方盈莫棄捐。天地中和歸至德,聖賢學術在陳編。民胞物與元同命,好啓昇平億萬年。士當以「爲天地立心;爲生民立命;爲往聖繼絕學,爲萬世開太平。」爲一生志業,詩旨本此。心精、力果皆言志氣。三、主内省二三其過執能賢,頽惰自甘猶倒懸。不信藐躬何以立,無謀冥索亦堪憐。欲袪...
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中國人權協會理事長從理論上講,總統的權責都規定於法律,但法律只是最低界限;總統的作爲遠非法律所能規範。能成就偉大事功,長久令人敬仰的總統,並非由於他們的所作所爲不逾法律的規範;而是能遵守存在內心的道德標準。對於擁有龐大權力的總統,除了依法律規範其消極的有所不爲之外;尙要求其依循道德的原則,創造事功,長留典範。一、繼續成長原則現代社會變遷迅速,任何行業都存在有「知識半衰期」的現象。但由於敢在有權勢的人面前說眞話的人少,所以地位崇高的總統,就不覺得自己的知識...
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自有人類以來,孝親之道便與之共存,這也是人的本性,尤其是注重倫理親情,講究道德風俗的中華民族,更有其光輝的歷史與不可磨滅的一頁。孝,是我中華文化中最優良的傳統,便知孝道與中華民族有不可分的關係,進而直接影響了中華文化。孝,改進了中華文化,昇華了中華文化。孝,更弘揚了中華文化。我國自古以來皆以倫理爲維繫社會的中心;而孝則爲倫理的根本,爲安邦定國的原則,有人說要及時行樂;但我認爲應該及時行孝。從上古的歷史中便可瞭解舜因孝爲堯所器重,繼之統治天下。幾千年來,忠...
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新闻评议会六十三年成立,即由武进同鄕会首届理事长程沧波先生担任主任委员,对新闻道德之倡导与督策,无时或已。曾先后通过三种道德规范:中华民国报业道德规范,中华民国无线电视道德规范,中华民国电视道德规范,作为新闻界行为规则,对新闻从业人员有所准绳。先生一再呼吁同业新闻自律,劝导新闻记者要能「自我抑制」。指出:「尤其今天流行之『新闻判决』,与不问是非之捧贬,为新闻界之重病。」并谆谆勉勗记者「耐著寂寞,遣败寂寞」,提出忠告:「天下兴亡是记者的抱负,也是记者的责任
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洁西卡:上次信中未提到伦理的话,意犹未尽,现在再加简单说明,你曾学过EQ课程,伦理就是人际关系。社会伦理是与社会大众相处之道,基于道德;家庭伦理是亲人间相处之道,基于爱心。这种爱心是与生俱来的,父母爱子女就是慈,子女爱父母就是孝,兄弟姊妹之间相爱就是悌,或者说是友爱。一家人彼此相爱,其乐融融就是天伦之乐,这都是凭情感智慧。我国人的伦理观念已有数千年传统,这是一种很好的人际关系的道德规范。自古以来,维系社会的祥和,弭平纷争于无形,尤优于律法的约束。现在单就
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的安定、和谐、快乐与福祉,而致国家于富强康乐,自须人人之从自身和家庭做起,而尽于团体,这才能以强化道德规范的约束力量,重建以伦理为根基的祥和社会。是以「己立立人,己达达人,」一切要从自我做起,身体力行,而重整纪律,改善风气,勤俭以建国。因台湾多年来经济发展成功,正处于转型期,而没有相应的价値理念来调适,难免不反映其奢侈和腐化的一面。盖传统的价値观念、行为标准已经解体,而适合今日社会结构之新的一套价値观念与行为标准则未建立,这自然会于斵丧辛勤经建的成果,浪费
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社會靡爛,人民生活失去常軌,自然不是國家社會之福。淸皇朝中興名臣曾國藩,一生以「持盈保泰」爲治事原則。當其手握國家命運,權傾朝野上下之時,臨事更是戰戰兢兢,不敢稍有逾越。迨至克復金陵,聲威震於全國,他卽迅速轉移兵權,不問軍事。其作爲行動令人有不可解者,殊不知,他深諳盈虧得失之理,身居高處,居高思危,輒先預留下台之階,故其能一生居高位,享榮華乃克享令名,且爲後世譽爲楷模人物,實非倖致也。環顧今日我國,經濟固極發達,但相反的,在敎育、文化、精神、道德方面,却...
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國有四維:一維絕則傾,二維絕則危,三維絕則覆,四維絕則滅。傾可正也,危可安也,覆可起也,滅則不可復錯也。何謂四維?一曰禮,二曰義,三曰廉,四曰恥。禮,不踰節;義,不自進;廉,不蔽惡;恥不從枉。故不逾節,則上位安;不自進,則民無巧詐;不蔽惡,則行自全;不從枉,則邪事不生。附:禮是規規矩矩的態度。義是正正當當的行爲。廉是清清白白的辨別。恥是切切實實的覺悟。