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于国民党中枢始终未能将统治的基础建立在整合且明确的国家认同之上,亦未能将统治的风格建立在整合且明确的道德理念上。因而至于,暧昧的统独意识与自相矛盾的国家生存战略,无法在社会上形成国家认同的整合性多数,纵容黑金派阀,又不能在社会上形成道德理念的整合性多数。」忠言逆耳,但可发聋振瞆,端在智者的选择。至于此次选举,在秩序上,已少见暴力与贿选,可证明我们社会民主素养的提高,为一可喜之现象。以上数端,为我国八十四年发生比较重大的事件,尤其两岸关系的逆转,更关系到两岸同胞
崭新的伦理道德。孙中山的道德理念集中体现在《中国同盟会革命方略》、《三民主义.民权主义》裏:「国体民生尙当与民变革,虽纬经万端,要其一贯之精神,则为自由、平等、博爱。故前代为英雄革命,今日为国民革命。所谓国民劳动革命者,一国之人皆有自由、平等、博爱之精神。」「法国的自由和我们的民族主义相同,……平等和我们的民权主义相同,……此外还有博爱的口号,……当中的道理,和我们的民生主义是相通的。以自由、平等、博爱的伦理理念为参照系,他无情地抨击封建君主专制制度,热忱地
壹、前言《三字經》中有「趙中令,讀魯論,被既仕,學且勤。」此事係敘述宋朝時的趙普,他已做了宋太祖的「中書令」(宰相),太祖問他所讀何書?趙普對曰:「讀魯論。」太祖曰:「這書幼年所習,如今看它何用?」普對曰:「若要齊家治國平天下,盡在這魯論中矣!」查《論語》一書,乃孔子傳道之書,和他的弟子論學問、論治道、論禮樂等等,分爲二十篇,是孔子中心思想之所在,對「信」字非常講求,在這二十篇中,竟有十篇講到「信」字,可見其重視之程度了。至於講「信」的篇章及其文句爲何?...
國有四維:一維絕則傾,二維絕則危,三維絕則覆,四維絕則滅。傾可正也,危可安也,覆可起也,滅則不可復錯也。何謂四維?一曰禮,二曰義,三曰廉,四曰恥。禮,不踰節;義,不自進;廉,不蔽惡;恥不從枉。故不逾節,則上位安;不自進,則民無巧詐;不蔽惡,則行自全;不從枉,則邪事不生。附:禮是規規矩矩的態度。義是正正當當的行爲。廉是清清白白的辨別。恥是切切實實的覺悟。
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