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阅读晚近学者对于论语的解释和硏究,如钱穆先生的论语新解,南怀瑾先生的论语别裁,陈大齐先生的论语臆解等等,各有独到之处,甚为钦佩!论语的注解很多。朱子即博采诸说而选其一,或两说并存而任读者之自择。近来钱先生似乎也采取朱子的方法,而参以自己的意见。笔者有时以为诸说之外,似乎还有一说未经人说出;或者是诸说之中,有一说未经人采用。现在就把这几点意见写出于后。㈠子曰:学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?钱先生说:「本章乃敍述一
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当代通儒南怀瑾先生的简略,本刊第7卷第4期已由林文钧先生撰文发表,我现在所谈的是南先生的传作「论语别裁」一出;他自1962年秋天起,开始箹统地讲解儒家的 活期「论语」,全部讲稿以「论语别裁」为名,于1976年5月正式出版,作者在解释为何要取名「别裁」时,谦游地说:「本初定名为“别裁”,也正为这次的所有讲解,都自别于正宗儒者经学之外,只是个人一得见,不入学术预流,未足以论下学上达之事也。」《论语》自西汉以后就有章疏出现,累代不绝,为曹魏何晏的《论语
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宋人说:「半部论语治天下。」有人问:「上论乎?下论乎?」这就成为笑话了,实在说是能将论语了解一半,实行一半,即可以治天下也。孔子是政治家,但无政治学著作,他的政治思想,只能在其言论中寻出一鳞半爪耳。春秋时代,尙无纸笔,孔子讲了许多的话,学生只在竹简上刻几个字或几句话,去表达其整个的意思。故历代讲解论语的权威人士,如汉儒郑康成「注」,唐代孔颖达的「疏」,南宋朱晦庵的「集注」,其诸家的解释,恒见仁见智,说法不一,就更値得后人继续的硏究了。笔者滥竽中学敎师有年
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才未为世用道不行于时春秋时代,诸侯割据,争霸称雄,干戈扰攘,战争不息。诚如三字经上所云;「周辙东,王纲坠,逞干戈,南游说。」一般有识之士,多怀才遯世,邦有道则仕,邦无道则可卷而怀之也。」孔子的思想是积极的,进取的,淑世的,有知其不可为而为之的精神。在治世固应有所作为,即乱世亦力谋改革政治,安邦定国,表现出救世救人的卓绝意志。他虽无政治学者着作,惟在「论语」章节中有可寻出一鳞半爪耳:㈠子曰:「为政以德,譬如北辰,居其所而众星拱之。」㈡子曰:「道千乘之国
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子路曰、衞君待子而爲政,子將奚先?子曰、必也正名乎!……」(子路)可知名正言順,居政之先。「子曰、聽訟、吾猶人也,必也,使無訟乎!」(顏淵)「子於是日哭,則不歌」(述而)多重情啊!因此、子以四敎:言行忠信。」(述而)而求達政簡刑淸、「子適衞,冉有僕。子曰、庶矣哉!冉有曰、旣庶矣,又何加焉?曰、富之。曰、旣富矣,又何加焉?曰、敎之。」(子路)如此循序漸進,便可國富民强了。「子曰、夷狄之有君,不如諸夏之亡也。」(八佾)假使君不君,便夏不如夷,誠爲可嘆!「子路...
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致恭存位的哲理。可见圣人诫诲之意,至深且切!故古有明训:「满招损,谦受益」。就是这个道理。至于「恕字终身可行」的出处,见论语卫灵公篇:子贡问曰:『有一言可以终身行之者乎』?子曰:.『其恕乎!己所不欲,勿施于人』!这就是子贡问孔子请教做人的道理,问「能有依一句话可以终身奉行的吗」?孔子答道:「那只要遵循一个『恕』字的道理去做即可了。若能将自己的心意去体谅别人的心意,自己心中所不愿的事,切勿加到别人的身上,此为恕字最好的人道本义」。按孔子所释恕道,乃所谓
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农历十二月二十四日,按照我国民间传统习俗,这天是祭祀灶神上天朝见玉皇大帝的日子,从这天起大家准备过年了。祭灶是古礼五祀之一,起源甚早,在周代社会已有祭灶之俗。礼记曲礼下载:「天子祭天地,祭四方,祭山川,祭五祀,岁偏;大夫祭五祀,岁偏,士祭其先。」汉郑元注:「五祀,户,灶,中,霤,门,行也。」论语八佾章云:「王孙贾问曰:『与其媚于奥,宁媚于灶。何谓也?』子曰:『不然,获罪于天,无所祷也。』」在孔子时代,祭灶之俗,即己存在。后世民间腊月祀灶,系沿汉朝阴子祀灶
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自去年三月一日起,笔者除本岗位工作外,已把全部余暇,投入硏究论语,曾涉猎过六百多种有关论语著作。兹用下列子题,简述所得:一 论语命名汉书艺文志:「论语者,孔子应答弟子、时人及弟子相与言而接闻於夫子之语也。当时弟子各有所记,夫子既卒,门人相与辑而论纂,故谓之论语。」说文:「论,议也。」段注:「凡言语循其理,得其宜,谓之论。」用现代语来说,「论,就是商议。」毛诗传大雅公刘篇:「于时言言,于时语语。」郑玄笺:「直言曰言,论难曰语。」郑注周礼:「发端曰言,答述曰
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论语目西汉以来,为中国识字人一部人人必读书,读论语必兼读注。历代诸儒注释不绝,最著有三书。一、何晏集解,网罗汉儒旧义。又有皇侃义疏,广辑自魏迄梁诸家。两书相配,可谓论语古注之渊薮。二、朱熹集注,宋儒理学家言,大体具是。三、刘宝楠论语正义,为淸代考据家一结集。何氏集解收入十三经注疏中,宋以前人读论语,大率必读此书。明淸两代以朱注取士,于是读论语必兼读朱注,已八百年于兹。朱注不能无误,淸儒考据训诂之学度越前人,朱注误处均经发正。而淸儒持汉宋门户之见过严,有朱
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却得与继英姊相遇!彼我眞若手足之亲!这算迟来之幸运呀。去年大姊渡过八秩嵩寿,欣悉她的传世文章,特以《论语选粹》命题,尤为可喜的,以中英文对照汇编为袖珍型的精美典册。今年初,接大姐电话:已将论语选粹之书名,修正为《情系论语》!且有意要德卿(拙荆)以毛笔写于书耑。我又重复提示德卿,要严正接受大姊指导,用心书写!拙荆诺诺欣悦!能得此幸运。这眞是项新思维,把先圣孔夫子遗世二千多年举世无匹之经典名著,又光大其哲学更新颖贴切、而显见浓郁的人情味,诚如古人赞颂孔子