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道、佛二教之在中国，由来远矣。土生土长之道敎，仿倣泊来之佛教，所以道、佛两敎的信徒们，必要做烧香、点烛、拜佛、斋供、唸佛（经）等等的功课。（道教本无这等事）汉以前无香烟，据大曰经疏：「佛家以郁金、龙脑、旃檀等种种妙香，调和香水，以供佛用。」且用火炬以照明。此后不知谁发明了烧香、点烛的香烛，以供道、佛两教的信徒拜佛之用。假使当时也有注册专利，这个发明人，一定发了大财！但人们尽管：烧香、点烛、拜佛、■供、唸佛，已经行之有二千年之久，但从未有人弄明白，菩萨
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中国人一向尊崇四大菩萨，分别是：（一）浙江普陀山的观音菩萨、（二）山西五台山的文殊菩萨、（三）安徽九华山的地藏菩萨、（四）四川峨眉山的普贤菩萨；他们代表了悲、智、愿、行之特质。而在《华严经》中则以普贤菩萨为主尊，文殊菩萨次之，本篇即以此二尊菩萨为题略叙一二。文殊与普贤的差异，唐代的华严三祖法藏大师的评析甚为中肯：「一、普贤当法界门，是所入也：文殊当般若门，是能入也：表其入法界故！二、普贤三昧自在，文殊般若自在。三、普贤明广大之义，文殊明甚深之义：深广一对
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在湖北省武穴市（原广济县）的人民群众当中，流传着这么一则故事：国民党元老之一，司法院院长居正（原广济县籍），曾经到蕲春县的达城庙，偷过金菩萨。此事，是真的吗？笔者查阅过有关历史资料，得到的答案是：真真假假，有真有假。居正的确曾经到达城庙去偷过金菩萨。这「偷」，是真的；但是，他所偷的「金」菩萨，是假的，只是一尊饰金的木雕而已。所以，准确地说，他去偷是真的；所偷则是假的。著名历史学家，原华中师范学院（现华中师范大学）院长章开沅教授主编的《居正文集》（辛亥人物
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●整容（一）狗肉充羊卖，肥油家室赚；宫院后门开，亭池戏好看。●整容（二）名望钱是胆，狗仗主人风；劫银三万两，慨捐五分红。●耍赖鸳鸯戏水柳摇开，控诉无情不应该；撒网渔翁亲眼看，垂杨揖让礼迎来。●愚弄海上蓬莱仙了了，舞姿腔调双簧巧；吧台歌酒醉渔民，鸣鸟劝知天已晓。●台湾居成年四季春光好，户外青青茵席草；入梦山河是郁州，清风不眷鸠形老！●菩萨蛮（情仇）去年今日元宵夜，淡水河边邀约见。斜月坠西楼，新仇换旧仇；相思债欠帐，醋劲兴风浪；大话小三来，萤光变火灾。
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故鄕—大冶「南峰山」有座禅寺叫「南峰观」。寺内供奉著一尊神像—「尖山土主」。「尖山」指的是「南峰山」。「土主」就是那座神像的封号「南峰观」长年香火不断，附近善男信女，农忙之暇。上山采春茶或到庙后竹林中去拾鸟蛋，拔竹笋，道过「南峰观」时，人人都要准备一份祭拜「土主」的供品在「土主」神像前焚香顶礼，祈求「土主」菩萨保佑他一路平安，满载而归。「尖山土主」，每年三月，须下山巡视一次。农历「上已」节一过，住持和庙祝们，就忙着要替「土主」净身拂面，髹漆点金，原本是座
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刘秉衡晴翠阁诗有作鄕音体者仿之调菩萨蛮二首刘贤年乡音写出词中话。文思緜渺真无价。红紫竞芳菲。桃枝幷柳枝。 夕阳芳草意。春恨秋悲事。疏影入黄昏。香飘白石魂。乡音写出词中话。玉憎人地都唔化。拼却一生昏。销魂柳最温。 春风吹粉脸。眉绉腰支歛。门闭静思量。烧残心字香。鹧鸪天（和旅菲诗人许梅畦原韵）关绿茵伉俪双携返国门。粥茶招待欠慇懃。会歌硏唱人情暖。诗句推敲客意温。 初面识。久名闻。广兴雅集趁良辰。重洋远隔虽千里。文契神交若比邻。卅载离家远出门。鹃声催客忒
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祖先传给我们的习俗说，阴历七月是鬼魂活动的月份，因此在阿拉舟山说七月是「七月鬼门开」。台湾人说七月是「七月是鬼月」。在台湾七月中元有拜拜，在我们家鄕七月中元有「放焰口」。放焰口也是舟山民间一个大节日。那天街头搭起祭台，台上有道士穿着地藏王菩萨的道服和道帽，在台上做道场，超渡众亡魂，一天早、中、晚有三场。路边供上祭品，是传供「老三大人」享用的，老三大人是指孤魂野鬼，街头空中绑着草绳，用来吊挂纸器，那些纸器有纸钱袋，袋子里装满纸钱，另外有纸箱，还有漂亮的纸衣
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搎 搎即。榕音苏乐切。摸也。摩也。倒如：摸搎会使人爽快。见「康熈字典」。趋榕音娇。隐而不出也。避匿也。例如：这只新人，一日到暗，都那「趋」着房里，不出来做事计。见「台语典」。不济事 济榕音祭。「不济事」乃无济于事也。不多也。例如：我只能幇你这滴仔钱。实在「不济事」。「不济事」，也値百把万。圣 榕音线。鬼神有灵谓之「圣」，例如：者菩萨直有圣。超 犹骚也。例如：未镦的鸡角，直「超」。见「台语典」
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上办「冬至酒」，宴请全族六十岁以上的男性老人。大家趁这机会论辈敍齿一番，是老人们最快乐的节日。及我稍长，祠堂的冬至酒不知为什么缘故开始停办了，这对老人们来说，实在是一大遗憾。再后来，上帝的信徒们把「庆祝耶诞」的洋玩意带到了宁波鄕下，一般人不知道耶诞节的来历，就将那洋玩意称之为「外国冬至」。宁波的灶君菩萨，官卑职小，是玉皇大帝派驻在尘世间各家各户的最基层干部，对每一家庭的祸福兴替，灶君菩萨似有相当大的影响力。一个人的为善作恶，也许瞒得过远在天庭的诸神，但想
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菩萨显灵的故事，在笔者故鄕奉化鄕间是常有传说的。这些故事，在上了年纪的祖父母辈人们嘴里说出来，都是有根有据的，不由得使人不去相信。故鄕奉化忠义区河泊所村，有一座建筑地面积宽敞的神庙，曰「陈楼庙」。陈楼庙里面，有很多尊貌相不同的菩萨，有的坐着，有的站着，有的手裹着一块木牌，木牌上面写着四个大字：「赏善罚恶」。有些菩萨，面貌是慈祥的，有些菩萨，面貌有点凶凶的。这一年，村子上有一位村民王文兴者，务农为业，年已四十开外，家里有妻和儿女，一家四口人的生活，全赖
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