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花木兰所以能受后人重视，家喩户晓，千古流传，实缘于古诗「木兰辞」之赐，创造出一位亘古无双的「英雌」人物。这篇属于鼓角横吹曲的古乐府辞、敍事诗，乃是唐肃宗时，浙江西道观察使兼御史中丞韦元甫于偶然中发现，深为激赏，因而将之传扬开来。由于此系当时的民谣，作者和时代背景都无法查考，因此影响到事实的眞伪，形成日后的「考据」、「掠美」之争。纵然说者皆可「自圆」，却都无法提出有力的「佐证」。但是，此一故事发生在我国北方的黄河流域一带，并且辞中充分表达了燕赵儿女英勇不屈
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曩歲獨居斗室，時値臘殘，窗外雨聲淅瀝，苦不成眠，披衣坐起，成咏史詩十二首，擱筆之際，已東方曙矣，甚訝此長夜何匆匆耶！眉曰咏史，實則其中貂蟬，木蘭二首，未見正史。但歷代文章詞賦，不乏記載吟咏，頗爲世俗所流傳，亦不妨作史事看也。自知拙於音律，不諳平仄；勉強塗鴉，不免流於俚俗，僅能作打油詩觀。若繩以規矩，則將貽笑方家也。一、勾踐復國臥薪嘗膽誓呑吳，不快恩仇不丈夫。鐵甲迤邐發越郡，鼓鼙震眩向姑蘇。胥門已報敵騎至，春殿正濃歌舞娛。西子功成復國業，却傍殘照泛烟湖。註...
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更有「哨呐」一组，技艺超群。定于五月二十八日抵台，演出时间：桃园中坜五月三十一日、台北市国军文艺活动中心六月一、二日、新竹市六月四、五日、台南市六月六、七日、台北育达商职六月八日、中坜育达商职六月九日、台中市六月十一日、台中县丰原市六月十二日。高雄市六月十三日、彰化县六月十四日，台北市社教馆六月十八、十九、二十日。演出剧目为：花木兰、抬花轿、对花枪、芝蔴官、五凤岭、刘公案、包公坐监、穆柯寨抬亲、拷红等，均符合民族传统忠孝节义精神、宣导复兴中华文化，重整
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木兰从军起，中华儿女增国光。今有无数花木兰，为国捐躯同救亡。相看好女也从军，勤王杀敌立功勋。人知木兰衣似铁，谁识彼美鬓如云。都道须眉不相让，木兰佳话传古今。此辞由朱永鎭先生作曲，然未为舞蹈家采用，以满江红之曲调习用已久故也。近读「木兰从军」一幕三场歌剧本，系黎觉奔先生编剧作词，黄友棣先生作曲，复思为木兰从军作歌舞剧曲。木兰名将也，美人也，制作歌舞，足以欣赏。然乐府篇章及国剧脚本、唱词已多；欲若新构，良非易事。及检箧中有溥心畬先生生前所示木兰从军京韵鼓词手稿，言情
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夏天最为舒适享受，一场戏三小时下来，不致有疲劳之苦。这些天时地利人和具备之外，细部的工作分配，又在三月二十六日假潮州乐群馆召开干部工作会议一次，集思广意，礼邀地方首长观剧，向演出剧团献旗，赠送纪念品，特制银牌一面，上书「大汉天声」。其余门票分配，场地管理细节、招待人员工作，均能各执其事，事实证明自动合作团结的精神力量，是这一次成功演出，获得最佳印象的社会活动。当晚戏目经该团选定「花木兰代父从军」，由名演员王海玲挑大梁，自始至末精神贯注，唱做眞切；能使全场观众
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政治部）公余浏览县志，载花木兰事迹，县属营郭鎭，并有木兰庙。关于木兰的故事，不见正史，稗官野史及诸家笔记所载传说不一，当时就平日读书所能记忆的，作一「木兰出生时地及生平事迹考」的大纲，业已脱稿。次年调职南京衞戍总司令部政治部，适逢同鄕（孔家埠人）金君光燊寄「木兰考」来，博征旧闻，硏析精审，征求笔者作序，当时正値学潮汹涌的时候，笔者住在司令部内，夜以继日的处理各种问题，无暇细读，序也没有作，就匆匆覆信将原稿推崇了几句话就寄囘去了。三十八年笔者供职上海
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花木兰代父从军故事源于古乐府之木兰辞，由于故事逼眞，情节感人，久已流布于民间，可谓家喻户晓，脍炙人口。因之，花木兰三字几已成为「巾帼英雄」之代名词。历代学者对于花木兰其人其事，大都深信不疑。惟对故事发生之时间与地点，却又仁智互见，莫衷一是，而且皆语焉不详，人言言殊。有称发生于北魏者，有称发生于隋代或唐初者。至于地点则更为复杂，且多不合情理，兹不复赘。作者不敏，愿作一较为详细之分析，以就教于各位乡长。作者认为花木兰故事确系一事实。盖以书经云：「诗言志，歌咏
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本文作者婁玉舟先生爲已故張信義鄉長之長公子（從母姓），現任中央電視台記者、導播、製作人，青年有爲，前途無量。爲愛護「鄢陵雜誌」，常撰稿支持，並特別情商大陸含花大鼓藝術家溫淑萍小姐，爲「鄢陵雜誌」撰稿，分享鄉梓，謹此致謝。——編者——
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