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诗书继世长」的古训，四岁随祖父在书塾读书；五岁随父亲到长沙读书；九岁学做八股文；十四岁湘阴县试，名列第一；十五岁长沙府试，名列第二；十六岁家遭不幸，父母双亡，经受着「早岁孤贫」，孤单无助而踏进社会之苦。在人生的道路上，左宗棠是一个有抱负、有追求的人。在封建社会里，传统知识份子的抱负是「三立」，即立德、立功、立言。立德是成为道德的楷模，立功是要为国家社稷建立事功，立言则要求著书立说。晚清期间，左宗棠深受这种影响，他的道德文章、文治武功，堪称名人之首。议「立功
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以上论述，就是说明孔子认为「中庸之道」诚属至善尽美，可以放之四海而皆准，百世以俟圣人而不惑，所以说， 国父的革命思想，即是继承中国儒家传统的中庸之道。二、国父是「三不朽」兼备的完人：不朽的通俗意义是，不因时间逝去而消灭的永久存在。其积极的，正面的，和有价値的意义是，造福人群，因而流芳百世，这是人生的最大成就和最高企求。左传襄二十四年秦国穆叔出使晋，晋赵宣子问道：「死何不朽，何谓也？」穆叔回答曰：「太上有立德，其次有立功，其次有立言，久而不废，此之谓不朽。」然而
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風聲越來越緊，泥河沿一帶的人們，大車小輛，扶老携幼，紛紛向北逃來。「今天早晨，我到河邊去釣魚，忽然看見老毛子的馬隊，從泥河水淺的地方渡過來，我一動沒敢動，藏在葦塘裏。他們過河以後，馬不停蹄地，直衝到張家園子裏，只聽到一陣槍聲，夾雜着人們的慘叫，不一會便寂寞無聲了。又呆一會，我聽到馬蹄聲和槍聲，轉到東屯去了，推斷是老毛子，已經離開張家園子。我乃試探着走出葦塘，戰戰兢兢的從張家園子的南門外邊，向裹窺探一下。哦！慘極了，全家男女老幼，都被打死，橫七豎八地躺着滿...
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今年（民一〇三年）全台各大媒體皆報導大陸當局，無論中央抑或地方皆擴大慶祝九三抗戰勝利紀念日，都是由於日相安倍重啓其軍閥侵略思想，其倒行逆施之事項—如釣漁台收歸其國有、反對大陸在東海探油、將其自衛隊改稱日本國軍等，藉其慶祝九三以提高其全國軍民之警覺，加強心理武裝，準備第二次對日抗戰。同時認爲抗戰時各戰場所獲之勝利是國民政府所領導的國軍慘烈犧牲奮鬥所取得，多少意味著過去對日抗戰是共產黨八路軍所打的錯誤宣傳，有一點糾正。胡錦濤曾講過：「抗日戰爭正面戰場是國軍，...
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郭令廿四考，孙子十三篇。兵书是为典谟，人瑞之谓神仙，簪缨绵其世泽，鞱略绍其家传，立功立言，大经大年。福备寿备，今贤昔贤。耀光彩于西州，颂桑扬于南山。粤若远稽江南之望族，久为客宦于峨岷。振振公子，举举达人。既从戎而脱颖，斯纵壑以腾鳞。时丁板荡，力扫烟尘，智勇奋风云之会，勋华临邓耿之亲。国步多艰，历㧑戈之百战；天锡纯嘏，宜晋酒之千巡。当年玉帐牙旗，襄樊驻节，黄河銕马，郑卫连兵。威声鎭于上游，倭寇望旌旗而胆裂；幕府开于东里，大盗闻鼓角而涕零。砥柱中流，干城上将
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枚举，「钱氏家训」是立德、立言，立功的准则，他身体力行，笃实践履。他的丰功伟业，对两浙等地的开发与贡献，造福人民的功勋，令人赞扬。他的精神值得我们后辈学习效法。
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寿，不是求来的，是从德行、修行、言行、慈悲中提炼出来的。综观历史人物，权位者有之，富豪者有之，强人强势者亦有之，但无争寿图成之人。悟公之弘法，高处低处皆有法雨，亦不固执成见与各宗教领袖互动；教内人士评讥者有之，但从不辩解，成为弘法高层的开拓者。世人常称立功、立言、立德为三不朽，悟公有此三者外，修成了世人缺少的「慈悲」，他是观世音的化身，是永住人间的菩萨，众生之福，佛门之光也。
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