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一個人說話合宜合時合情合理，是令人喜悅的事。要多說造就人的話、安慰人的話、鼓勵人的話、肯定人的話、眞實的話、有意義的話、有價値的話、與人有益的話、正面積極的話。下面這篇取自網路上的文章，可以提醒我們說話的三個原則：眞實、善意及重要。「謹守口與舌的，就保守自己免受災害。」有一次，蘇格拉底的一位門生匆匆忙忙地跑來找蘇格拉底，一邊喘氣一邊興奮地說：「老師，我告訴你一件事，你絕對想像不到的……。」「等一下！」蘇格拉底毫不留情地制止他，「你告訴我的話，用三個篩子過...
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忠王李秀成，係本州遷外子弟洪秀全所創建的「太平天國」後期的擎天一柱，負大責重任逾十載，面對强敵一時之彥的曾國藩、李鴻章、左宗棠輩，及現代新武器組成的洋槍隊，豪氣干雲，毫不恇怯，一時人傑，强敵折服。忠王是廣西藤縣客家人，其上代是否由本州遷出，一時未及考正，但其扶助本州遷外子弟所建之事業，則可確定。
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最坏的结果可能比预期还要糟糕两倍。杭士基表示，近来倡议以「真实进步指标」（GPI）来衡量国家发展，因为GPI除经济成长指数外，还会视治安问题、环境污染、志工服务、休闲娱乐来评量，可更准确描绘出一国的发展状况。最近台湾因为中科四期及苗栗大浦开发案征收农地，引起农民的反弹与冲突，杭士基认为，开发主义的问题全世界都在发生，印度因为一半以上的国土要开发，导致冲突流血事件，哥伦比亚的跨国企业及美国为了争取资源，也将原住民赶走，台湾该怎么做还得看政府的抉择。他指出，美国
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小说家的玄想，绘制成「岳母刺字」的故事，用具体形象来激励读者，就小说而言，或许有一定意义，而从历史的真实性而言，便未免有失本色。我这个推断，并非信口编告，而是有道理的，因为刺字一事，在我国文明传统里，史无前例，只见在少数民族地区，有过「断发纹身」的习俗，如水浒传上的九纹龙史进，就在浑身上下刺上九条龙，这一习俗，一直流传至今，还保留在某些人身上，或刺成花鸟虫鱼，或龙凤龟麟，不过这种「纹身」遗俗，也只有在江湖上的游闲人，或帮会份子，才会仿效，受过儒家正统教育的知识
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談到孫前院長運璿先生，患腦中風後，迄今復健的情形，仍是語言遲鈍，不良於行，我們都頗爲惋惜！關於腦中風，「放血救命」的方法，不但可以救命，而且絕無後遺症，是百分之百保證有效的急救法。近經友人一再懇切地鼓勵我把這（急救法）公諸於世，以挽救不幸者的生命。這項急救法，對於腦中風患者，有百利而無一害，現在就我所知，確實介紹於后：患了中風，腦部的微血管，會慢慢的破裂，遇到這種情形，千萬別慌，患者無論在什麼地方（不管是浴室、臥房或客廳），千萬不可搬動他。因爲，如果移動...
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閩南民間有句俚■，說：「九甲仔（有武打的戲班）七魯八魯（胡说八道），戲仔（小梨園七子班）最合譜（唱做均有定規），老戲（由老角色搭合而成的戲班）謔査某（嘲弄女觀衆），布袋戲擂破鼓（鼓聲特別響亮）。」足證，布袋戲旣不全靠唱做的色相或技藝叫座，也不僅以聲樂引人（所唱的不是南管卽屬北管）；但布袋戲之所以會受到廣大的觀衆歡迎，無遠弗屆，歷久不衰，其所獨特造就的民間藝術聲價，顯然只有兩個主要的原因：第一、是脚本（戲文）的通俗，而且多偏重於忠孝節義之類的故事。第二、是...
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拜讀是文先生「當年關押蘇三的監獄」鴻文後，欽佩其閱覽淵博、爲文精闢，令人欽佩。惟其中「蘇三起解」唱詞，以及王金龍下場，可能係資料之不同，有所出入，特提供同好參考。是文先生寫到：「蘇三離了洪洞縣，將是來在大街前。未曾開言心好慘，哪一位去往南京轉，過往君子把信傳，就說蘇三命已斷……」這是「起解」裏，蘇三一登場的唱段。「蘇三起解」的唱詞爲：「蘇三離了洪洞縣，將身來在大街前，未曾開言心好慘，過往的君子聽我言，哪一位去往南京轉，與我那三郎把信傳，就說蘇三把命喪，來...
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在台灣，〈圖利他人〉是一個最熱門的司法術語，只要是公務員，幾乎每一個人都是耳熟能詳。它像是對公務人員的緊箍咒，任何一位公務員，一旦碰上這一咒語，就會失魂落魄，不知所措，即使最後幸而能夠逃過一劫，一埸官司打下來，也夠災情慘重了。有許多公務員憑空吃上圖利他人的官司，卻不知道自己錯在什麼地方。怪不得政府機關和公營事業機構裏面人人談〈圖〉色變，凡與民間有金錢往來或涉及物料買賣的事項，總是抱著避之爲吉的態度。有許多建設工程不能順利推展，這是原因之一。
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在中國史學的領域裏，史學工作者對歷史的是非與歷史人物的功過，始終保持著多多聽取別人的見解，而保留自己意見的態度。所以左丘明有君子曰，司馬遷有太史公曰；班固的漢書有贊，苟悅的漢紀有論；魏晉以後又有評、議、詮、述。司馬光的資治通鑑也有臣光曰。這是中國史學特殊的寫作方法。使史學工作者在追求歷史眞實之餘，還有發思古幽情、一抒已見的機會。這些意見完全是個人的，因班固可以批評司馬遷「論大道先黃老而後六經」，范曄又譏諷班固「不可作甲乙辨」，而對自己的意見却自負「皆有精...
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先父李宗黃在護國首義時，被唐繼堯派爲駐滬代表，聯絡各方共同討袁，除孫中山先生、陳英士、馮國璋等人外，梁啓超亦爲重要聯絡對象之一。因此，李宗黃和梁啓超有較多的交往，李在其《回憶錄》中對此有詳盡的記述，也有對梁的認識和評論。現擇其要者分述如後，爲硏究護國史及梁啓超生平者提供一些鮮爲人知的資料，以供參考。討袁的眞實動機梁啓超一八九〇年就學於康有爲後，大肆鼓吹君主立憲；一八九八年入京，參與領導戊戌變法，失敗後逃亡日本，康組織保皇黨，梁成爲該黨第二號人物。辛亥革命...
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