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一、前言關于我浙江省的地理環境、山川、文化、人物、物產、風俗以及政治、經濟、…等之遞嬗、掌故與興革,素爲我浙每一同鄕所關懷,而亦樂于聞問,我浙江同鄕會自印行「浙江月刊」以來,我浙諸鄕長以及地方碩彥賢達不辭辛勞,紛紛撰文刊登,其惠于我離鄕背井,逆旅他鄕,流亡海外,朝念夕思,以及少小離家,或生于他鄕,長期客旅異地,足跡從未一履故鄕,對于浙江淸景茫無所知,徒興嚮往之心之同鄕,增進其對浙江之認識,加强其對浙江之瞭解,以使不忘其本,增强團結力量者,至鉅且大,宅心之...
忠孝節義,爲中華立國大本,每遭國難,忠烈之士,恐後爭先,光耀靑簡,史不絕書,隨代有之,歷朝史册,固如是矣,各地方志書,靡不皆然,如此優良風氣,亟宜持續而保存之,玆閱光緖九年,儀徵劉壽曾總纂光緖江都縣續志、內載:咸豐三年以來兵事月日表咸豐三年以來職官殉城表咸豐三年以來軍營鄕團死事表咸豐三年以來士民殉城表咸豐三年以來婦女殉城表以上五表對於兵事始末,守土有職之職官殉城,戰士之成仁,士民之殉難,婦女之殉節,莫不列擧姓名,留諸簡牘,俾百世流芳,一以慰英靈,一以勉後...
陳子龍字人中,一名臥子,松江華亭人,幼時穎異,以經世自任,喜縱橫之術,名重一時他和夏允彝、杜鱗徵、周立勳、徐孚遠、彭賓等五人,共組「幾社」,號稱幾社六子,實際上,他和夏允彝同爲幾社靈魂。陳子龍的詩文,極受後世推崇,爲學態度,和夏允彝相同,重世務不重章句,他曾把明代有關世務國政文章,編成「經世文編」一書,達五百餘卷,爲一寳貴文獻。他曾師事名儒黃道周,和允彝同爲崇禎丁丑進士,但比允彝小十三歲。中進士後,任紹興推官,政續卓著,爲全國之冠,和夏允彝的長樂知縣卓越...
「鄕訊」園地雖小,任務至大。正如滄波先生所示,一曰承先啓後,發揚吾鄕前賢光榮人文傳統,啓導今者來者之正確奮鬥方向;一曰討論吾鄕今後之復員建設,以確定重光鄕梓之藍圖;一曰傳播吾鄕人事之種切活動,藉聲音氣求,以促進吾鄕賢達志同道合,發揮整體力量。「行者常至,恒者常成。」吾人若鍥而不捨,終始精誠,必能「如願以償」!九如先生在民國二十六年部份同鄕集會中,曾大呼「武進人之責任」,今日又見其「武進人之世界責任」一文,此老之思想旣脈絡一貫,抱負又日見廣遠,用心良苦,而...
观可耳。果使有后,则一般崇敬翼王者,当得比较愉快矣」。[2]简氏的研究太平天国史事,原站于太平天国本身的立场,其著作中甚或俨然出以太平天国人士的语气,而其崇敬翼王,尤溢于字里行间。既经节录任氏纪述作为其著作的「注释」,复加以按语,而对于任氏文中谓翼王幼子存人间的说法,或不忍于考证此事的眞伪,只轻描淡写的说「洵是奇闻」。费解的是简氏在其撰著「太平天国全史」正文中,紧接于其论述「翼王石达开的死法,确是英雄的结局」之后,复书「据传说,定忠终得生存,改姓名为时雨化
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