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文化复兴运动推行至今，已有十五、六年了，我个人觉得复兴中华文化运动，最大的成就是提出传统与现代的结合，被社会大众所接受。回想民国八年的五四运动以来，似乎打倒传统，变成了社会大众一个共同的想法，在这种想法下，也有人觉得传统是很好的，于是就发生所谓的文化论战，有人主张全盘西化，有人主张保持国粹，论战打了半个世纪，争执不休，却使得中国文化的前途给躭误了。幸好民国五十五年以后，提倡文化复兴运动渐渐让社会大众对传统文化有肯定的看法，实际上，传统是不能打倒的，今天
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一、折枝吟的起源與發展折枝吟初起於福建的福州，惟始於何時，尙無確考。折枝吟由福州，逐漸遍傳於各省，在台灣地區的今日，仍有此種方式的吟局。傳統上通常的詩，每七字爲一句，兩句相對稱的稱爲「聯」，每聯各句自第一字至第七字，分别嵌以特定的字，這個「字」由主辦人事先選定公告，稱爲「眼字」，否則由參加吟局的人，當場在書本抽出「眼字」，例如抽出「和平」二字爲第一唱，則可吟成「和春眼底皆明世，平旦心頭亦少年」。又如當場抽出「慈愛」二字爲第一唱，則可吟成「慈嚴殊用皆爲愛，...
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深引为诫者。」寒老这种见解，至为超卓，他不仅是一位好学深思的学者，他的深度的思想与透澈见解，探求事物眞理的态度，洵足称为近代中国之一思想家。除致力于本刋外，寒老近些年来，对中国文化复兴运动的推进亦站在文化界立场带头领导参加了各方面的活动不辞劳瘁，咸推为文化界泰斗。他对中国地方文献学会的贡献也不遗余力，每年年会，他对整理地方志书蒐集地方文献史料都发表了许多寳贵意见，在学会年刋上他发表过一篇「整理地方文献工作应采方向商兑」认为中华民族在人类世界上，实为保存史料
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练统 蒋公遗命，致力推行中华文化复兴运动以来，凡所主持之孔孟学会、易经学会，悉在配合以求如何达到「复兴民族文化」目的。平日主张电视节目随时代需要而革新，用意亦同出此。现在我想庙祀革新也很重要，然兹事体大，社会力量最为重要，尙希群策群力，使台湾各处庙宇同向「导之以正」的方向发展，逐渐发挥有如古代庙寺特具文化气质的潜力，卓著移风易俗的功能。更希这一所新竹武圣庙与宜兰岳武穆王庙率先示范，在台湾庙志史中创立光辉的新页。
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虽有其位，苟无其德，不敢作礼乐焉。虽有其德，苟无其位，亦不敢作礼乐焉。——中庸——近来，热心社会敎育人士，为配合中华文化复兴运动，对于礼俗，多所论列，似乎批评多于倡导。我在电视节目中，看到某敎授发表意见，指摘现在所通行的六种结婚方式，一无是处，究竟应该怎样改正，才可算是合情合理？岂必须如中庸所称，由有德而在位者制作方可？实际上，现代法治国家，对于婚丧庆吊各项仪式，不能用法律订定规范，任何宗敎仪式，祇不违背善良风化，就应该获得法律的保障，也就是说承认其为
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一、中華文化之本質與特性中華文化，源遠流長，博大精深；垂五千餘年而歷久不敝，與時偕新。曠觀寰宇，立國於世能如是之悠久無疆，其歷史文化且愈益光輝，耀彩如日月之照臨而無遠弗屆者，實堪稱曠古無偶。此一文化遺產，今日不但未因年代久遠而湮滅無聞，反愈爲全世界、全人類遠見之士所重視，羣起硏究而講論之信仰之者，踵趾相接，大有撥亂反正，拯人類於水火，抑强扶弱，進世界於大同，非發揚我中華文化不爲功之勢！其所以然者，自有其不可毁滅之永恆歷史價値與文化價値在。昔英人葛量洪謂：...
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一國家民族之盛衰，世界人類之命運，恆與其文化敎育之隆替，學術思想之型態，息息相關。我中華文化，源遠流長，公私敎育之起源亦早。三代著王官庠序之敎，孔子啓私家講學之風；杏壇設敎，聚弟子三千人，分科傳道授業解惑，以倡明聖學，立敎統而垂道統，爲我萬世師表！我國後世之書院敎育，實亦以此爲開山。流風所播，道法墨名兵農陰陽從橫諸家巨子，紛起講學，羣言並立，百家齊鳴。卽因此學術開放之風氣，而使春秋戰國時代，在歷史上成爲我中華文化之黃金時代！兩漢太學，頗著績效。迨至隋末，...
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我固早料其有此一日也！际玆中华文化复兴运动，进行得如火如荼的时候，对于我国五千余年文化，赖以绵绵相传的文字，实有敬惜的必要。深望政府与民众，共同起来，推行极有价値的「敬惜字纸」运动。
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替」的作用，应该是汰旧布新，求进求新，日新又新。中国文化复兴运动的三大基础，「伦理」「民主」「科学」。后二项，完全是从我们中华民族文明进化中得来的。胡适之先生解释「民可使由之，不可使知之」，把句读（逗）改为「民可使，由之；不可使，知之！」便把伦理思想以外，加入了民主思想和科学思想！使古老朱子，程子的注释有了献替，而成为文化复兴运动的表征。宁波同鄕刊物，出版之初，拟订四项使命，最后一项，是「发扬四明文献」。我个人对于「文献」二字，既作以上合乎
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剛過了新曆年，我們又將過舊曆年。預計本期刊物出版之日，正是同鄕們爲舊曆新年，鄭重其事地在爲新春互相祝賀，祝賀我們上自國家社會，以至各個人的生活起居，與歲更新。所謂「更新」兩個字，似乎有捨棄「舊」的意義。可是我們近來正在如火如荼般的推行復興文化運動。也許有人認爲「復興」和「更新」兩者似乎有所抵觸：復興文化運動，無疑是應該把固有的文化，「復」舊「興」起。而「更新」則是「除舊」的擧動。如果牢執着這些似是而非的觀念，那末把「復興」當做「復古」。於是有泥古不化之弊...
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