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文学是社会生活的反映,在一定历史条件下产生的文学作品,总是要反映它那个时代的社会生活的。施耐庵生活在元末明初,他的伟大杰作《水浒传》,自然和当时的社会现实有着一定的关联。《水浒传》这部农民革命的悲壮史,实际上是反映了元末农民大起义,特别是张士诚领导盐民起义的社会现实。可以讲《水浒传》加工、创作的生活原型就是张士诚起义。下面,我从五个方面来探讨这个问题:第一,从书中塑造的一些人物形象来看,有不少是直接取材于张士诚的起义队伍。《水浒传》对宋江的描写,是「为人
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归者也。古往今来,我国民间对于改朝换代之演变,一致认为天下治极则乱,乱极则治,成则为王,败则为寇。一部中国历史,都逃不出此一公例。玆据各项史料记载,略述方公国珍起义抗暴事件之始末。溯自蒙古人乘宋室衰弱,入主华夏建立大元帝国以还,冠裳礼义从此毁弃,独幸胡虏无百年之运;迨至元朝末年,朝政不纲天下大乱,草泽英雄应时而起。方国珍首擧义旗,起兵台温,雄据浙东。张士诚起兵泰州,自称诚王。郭子兴起兵濠州,陈友谅起兵江汉,均自称元帅。群雄角逐,元朝天下,陷于四分五裂割据之
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元末明初,张士诚先在至正起兵,称诚王,后又在姑苏称吴王,卒为明将徐达,常遇春所擒,解送金陵缢死;在他知道大势已去,将要败亡之时,聚集宫中许多美女及珍宝,都关在一室,放火焚烧,美女中有八位最为出色,其中尤以徐姬号称瑶台第一妃,在宫中作最后一次伤离诀别的酒宴时,徐姬乘人不备,偕一老妪带着珍宝逃至吾邑泰伯鄕的唐庄,天色已晚,到一家姓邹的老妇家中求宿过夜,老妇贫困,仅母子二人相依为命,询得徐姬来由,老妇对她说:「吾儿年已二十,家贫未婚,如能嫁与我儿为妻,我能留你
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故鄕习俗,农历七月三十日晚上,家家门前在地上插香焚烧,名为「狗屎香」,据说其实应叫「九四香」,以纪念张士诚的。按元末,张士诚小字九四,业操舟运盐,至正间起兵,始称诚王,国号大周,又改称吴王,所据地南至绍兴,北踰徐州,西及汝、颖,东濒于海,他对百姓很好,后为明将徐达、常遇春所擒,解至金陵,自缢死。地方百姓对他颇有好感,在七月三十日晚上黑暗中偷偷焚香以纪念他。鄕人误听「九四」的谐音,以为「狗屎」,就以讹传讹的传下来叫「狗屎香」了。但鄕下也有人说七月三十日是地
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帝也是二月初诞生,于是民间便混淆不分合而为一了。最后笔者再补充一个传说,这也没有根据,是小时候听来的。据说张大帝便是元末起兵的张士诚,据有江南等地,自号吴王,或称姑苏王。虽是出身私枭,却颇知爱民,殁后民间便尊之为神,乡间各村巷到了夏天,有点天灯的习俗,据说亦与张士诚有关,此张大帝亦即张士诚,此说无稽,可姑妄听之。
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元末明初,邑人张翼字飞卿,好读书,尙气节,虽达官贵人言不循理,必予面斥。张士诚陷无锡,其兵卒带着武器,到处横行呼啸,百姓恐惧,都认为将遭屠戮,张翼并不为意,后来徐达破了姑苏,命令副将胡廷瑞领兵攻无锡,伪吴将莫天祐(张士诚在姑苏称吴王)固守,徐达遣使去招降天祐,天祐杀其使者,徐达大怒,发下命令,如不下无锡,即予屠城,于是张翼就挺身而出,约同邑中士人徐绩字伯凝,徐续字仲祥,兄弟二人,一同去见天祐,对他说:「西吴(当时朱元璋称吴国公)兵亟,将军计将安出?」天祐
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宋王朝被灭之后,蒙古人入主中原。蒙古朝孛直金铁木眞于一二〇六年建国到一二七一年忽必烈登基,定国号为元。本文写「明代洪武赶散初探」,因为先有元末「十八条扁担起义」的张士诚,然后才有明代初年「洪武赶散」。一、张士诚其人其事元代至治元年(一三二一年),苏北泰州(今大丰市白驹鎭)草埝有个小名九四的儿童出生了,长大后名叫张士诚。他的弟弟小名九五,长大后名叫张士德。兄弟俩因家贫便以贩卖私盐赚钱糊口,张士德挑百十斤重的盐担子觉得费力,而士诚身材高大,膂力过人,挑二百斤