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七十八、黄珏桥扬州西北为八、九两区，九区偏北，在邵伯湖之西，又名「北湖」。是地亦山亦水，故农民亦农亦渔。淸代大儒汪中、（容甫）、焦循（里堂）两先生，倶北湖人也，庙头鎭滨湖，盛产鱼虾，贩夫每晨肩筐赶送扬城市场，谓之「挑鲜」。西北鄕妇女多天足，昔人戯呼为「黄鱼脚」。湖西好，耕读业农渔；治学通儒居畎亩，挑鲜小贩赶城衢；大脚号「黄鱼」。七十九、史公祠史公祠在扬州城北广储门外，即明督师史可法之衣冠冢，与萧孝子日之祠墓相邻，祠庭植古柏多株，墓后为梅花岭，岭东建有梅花
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认绿杨，维扬春色久凄凉，古今粉黛知何处，一角迷楼剩夕阳。』第二天淸早，在天凤园吃了一碗刀鱼面。天凤园的款式，很像北平的惠丰堂，刀鱼剌多味美，经过特制，没剌了，才成为刀鱼面。出了北门，首先瞻拜史公祠，祠在梅花岭前，祠后有史可法的衣冠冢。回想明末李自成陷京师，崇祯帝自缢，淸兵入关。凤阳总督马士英迎神宗孙福王自淮安至南京即位，改元弘光。史可法高弘图同参军国要政。史受马排挤，不得已自请督师江北，淸摄政王多尔衮致书招降，史以大义峻拒，答书炳烛千古。比起现在一般靠拢
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认绿杨，维扬春色久凄凉，古今粉黛知何处，一角迷楼剩夕阳。』第二天淸早，在天凤园吃了一碗刀鱼面。天凤园的款式，很像北平的惠丰堂，刀鱼刺多味美，经过特制，没剌了，才成为刀鱼面。出了北门，首先瞻拜史公祠，祠在梅花岭前，祠后有史可法的的衣冠冢。回想明末李自成陷京师，崇祯帝自缢，淸兵入关。凤阳总督马士英迎神宗孙福王自淮安至南京即位，改元弘光。史可法高弘图同参军国要政。史受马排挤，不得已自请督师江北，淸摄政王多尔衮致书招降，史以大仪峻拒，答书炳烛千古。比起现在一般靠拢
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陈卞二公之祠位于松城西门外西塔弄底十字街龙梢里，其地相传前淸高宗皇帝，巡幸江南，曾驻跸于此，因而得名，惟稍徧僻。陈公为民族英雄，卞公为爱民好官，均在衞国保土时壮烈成仁，以其忠义而立祠受祚，两公之史蹟，先辈迭有讲述，幼时耳熟能详，距奈时隔久远，年事已高，未能全盘记忆，且乏参考资料，仅就记忆所及，略为记敍，舛误必多，尙望高贤指正。陈公号化成，不记系何许人，据前辈言，当英法联军之役，联军入侵淞沪，时公任江南省提督军门，鎭守吴淞砲台，并与副将牛鉴（旗人）分守江之
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府大埔县三河坝。六曰十一郎，移居汤田。七曰永忠，移居广东惠州府和平县。八曰思圣，移居广东高州府石城县。九曰思贤，移居广东肇庆府各县。花公实蕃九个儿子当中，除次子昌及其后代留居上杭，永定等地之外，其他兄弟都散处广东各地，子孙十分昌盛。现在闽粤赣三省的廖氏后裔，几乎都是花公传下的，尤其是花公的次子昌公所传，更是花公世系中最昌盛的一脉。」（仅供参考）在开居地觉坊，建有花公大宗祠，现仍保存完好。（中国廖氏通书）六四〇页载：「在汀州府上杭县北门内米仓前建祠壬山丙向，额曰
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的南面，弯成了圆弧形；而两栋明代早年的古屋大门，左侧巨石门框均向青石内深嵌二寸许。然而即使是同为「歪门」也有「歪法」的不同：一处呈直揷形相交；一处则为波纹式连接。钓源古村扑朔迷离的「歪门斜道」之谜，至今难以认定，人们说法不一，这倒使人回味悠长。钓源的古建筑金碧辉煌，鎏金溢彩。「文忠公祠」是至今全国最大的纪念欧阳修的祠堂之一。它的雕饰构成，是上乘的建筑艺术品。其大门两侧的偏门上方椽头上，镌刻有「文、行、忠、信」四个楷书大字；门廊外侧的梁柱间，各饰一玲珑剔透
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今年的九月十六日至十月廿三日举办第一届大马客家文化节，届时欢迎各国之客属乡亲组团到吉隆坡参加盛会。闽西客家冀参加第十九届客属恳亲大会先到宁化石壁参加客家公祠建竣十周年暨第十届世界客属公祭大典后前往赣州。汶莱位于婆罗州岛之西北部，面临南中国海，海岸线长一百三十公里，面积五、七六五公里，蕴藏石油丰富之回教王国，资源和文化资产，是少数具有记载超过千年历史的国家之一，人口仅三十七万，华人五万，客家人四千余人。中国明史记载「汶莱『渤泥』，宋太宗始通中国，洪武三年八月，命御史
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