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传说五岳为群神居住之地。唐玄宗,宋真宗封五岳为王,帝,明太祖尊五岳为神,按”五行“之说,中岳属”土“唯他才能配天,故五岳中以中岳为尊。其余四岳皆为臣属,行拱卫之职。「封神演义」中,姜子牙封闻聘为中岳嵩山。”中天崇圣大帝“黄飞虎为东岳泰山“天齐仁圣大帝”,崔英为北岳恒山,”安天玄大帝”,蒋雄为西岳华山“金山愿圣大帝“。据今人考証,五岳制度始于西汉武帝。汉宣帝确定以今河南的嵩山为中岳;山东泰山为东岳,安徽天柱山为南岳,陕西华山为西岳,河北曲阳的恒山为北岳
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序一吾友黄务成先生,中州人,博学多闻,事亲至孝,尤善继志述事,客岁印行其祖德舆太公「动上求静轩」遗稿,曁乃父「础靑公纪念集」,分赠亲友及各文敎团体,近又刊行础靑公手钞「四字断终生」秘本,俾公之于世以广流传。我国命理之学,系依生辰八字即年月日时之天干地交,配合五行生尅之学理,推断人生之吉凶祸福,与中医之运用阴阳五行诊断疾病之原理相通,余研究中医多年,对阴阳五行之说颇能深切体认,并确信命理与中医均有科学与理则之根据。党国元老陈果夫先生手著:「苦口谈医药」一书
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有完整的记录,据了解,自汉武帝开始—建立王朝纪元的年号,同一王朝,往往屡易年号,历朝相承,年号纷多,用花甲纪年,则不因王朝年号更改而中断,仍本干支次序,一贯接连下去,脉络完整,不缺不乱。若查某纪元的某一年,属于花甲循环的那一年次,一查便知。故花甲纪年的完整纪录,更被治史学家所珍视。十一、五行史记历书:「黄帝考定星历,建立五行,起消息,正闰录,于是有天地神祗物类之官,是谓五官,各司其序,不相乱也。民是以能有信,神是以能有明德,民神异业,敬而不溃。故神降之于谷,民
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近年遇好多位丧偶男患友年龄将七十,自大陆回来,有的已去过好几趟,前来要求「回春」术,都曾有过艳遇,却感欲振乏力,心有余而力不足的「阳萎症」。其实平时也常遇到上了年纪的男患友叹「性趣缺缺」,要求重振雄风术。日前世界日报报导:「台商在神州筑窝,雄风不再案例多」,也说许多上了年纪腰缠万贯的台商到了大陆,有妙龄少女投怀送抱,却发现自己雄风不再,欲举乏力,自感不行了的「阳萎症」,返回台湾求医者不在少数。这在中医学的范围,属生理现象,不必妄求。中医生理学是从阴阳五行
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⑴董仲舒的思想与其地位:西汉盛行阴阳五行思想,与今文经学相结合,当推董仲舒为首脑(公元前一七九—九三)。依「汉书」称:『董仲舒,广川人也(今枣强县)。少治「春秋」,孝景时为博士,下帷讲诵,弟子传以久次相授业,或莫见其面。盖三年不窥园,其精神若此。所著皆明经术之意,及上疏条敎,凡百廿三篇。而说「春秋」得失,「闻擧」、「玉杯」、「蕃露」、「淸明」、「竹林」之属,复数十篇。十余万言,皆传于后世。』(本传)据「汉书五行志」云:『昔殷道弛,文王演「周易」。周道蔽
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卢君所著之「神密的地灵」,并谓阅之感苦涩,而难通其幽云云,仆乃将己藏之该三书亲送致,顺手将其「神密的地灵」携回读,以仆于地灵(按即阴宅阳宅之地理风水),略有一得之愚,及实际之体騐,于读后曾作长函以报之,转念今日社会,惟重物质科学与现实,于风水之说,人多以为妄,因随此写「谈风水」一篇。矧天象阴阳五行八卦太极星相命运风水以及物极必反否泰交替之论,乃圣学之余緖,源远而流长,其来皆有自,未可轻言其决无是理也,即就近世渐无人信之若鬼若神言,以不讲出世学问之至圣如仲尼
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上运行不息。其协调的动能以金、水、木、火、土代表,合称「五行」,其目的就是要调整到恰到好处的『致中和』,所以说「致中和、地为焉」。人体如天体,人体内的五脏六腑也循此调节原理,相生相克,以达「致中和、万物育焉」的目的,这是宇宙万有生存的道理。在中和情况之下,人的免疫力最强,故可称中医之治病方针为『安内攘外』,而西医之治疗方针为『就事论事』。目前有许多重要的疾病,西医尙乏眞正根治的方法;中医虽提出治疗的方法,但尙须进一步去研究验证,提出具体的证据。《中庸》书中
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西游记」书里讲述著许许多多的山名,如花果山、五行山、万寿山、火焰山等等。「花果山」经我市西游文化研究者们多年的探讨与论证,得到了肯定。一九八二年十月,来自全国二十二个省市,九十五个单位,一百二十七名专家学者,通过在连云港市云台山的实地考察和大量文物资料的辩证,在这次全国首届「西游记」学术讨论大会上,一致认为江苏连云港市云台山上的花果山,与吴承恩「西游记」的关系密切,是「西游记」里花果山的模特儿。因此云台山上的花果山也就被称为「西游记」的发源地。近几年
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最深,其起源当在图腾联盟之初。二、五行相长:黄中通理美在其中唐虞时代,是多难巨变的乱世,一面为滂旱巨灾,一面为氏族攻伐,尧、舜、禹、周所努力者,无非在变动的局面之中,创造出一个五行九畴,圭瑞文敎的国家体制。在政制上,唐尧最大的成就是历象与祭仪制度;就是敬授民时,允厘百土,庶绩咸熙。舜禹之功在平治水土,建立五礼,五端,五服,五章等政敎制度。由此可见五行之说远在三代即已流行,其源头可以追溯至伏羲之世。通鉴外纪,记以太皡为首的龙图腾的纪世名官制度如下:「太皡时有
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不是某郡的某鎭的南门,而是此城门的原称,它虽与「鎭南关」有些类似,但解释却不尽同。鎭南关之鎭,它带有压之意,而鎭南门之鎭,似乎只含有抑制之义,猜想当时命名之作用与五行八卦有关。因南属火,因而城门外又有七星桥之名,(实无桥)而只是上盖著七块石板而已。同样它与面朝北斗有关吧(北属水)!贯串南门此街甚长(建设街),街头与老十字街尽头相接成「T」字形,故名为「斗烫街」,近原城门处,名曰鎭南门头,城门外为七星桥,往下称店头街,至七圣宫一带则称观音庙前,再下叫祖师庙