河北平津文獻

卷期(号): 第39期

出版日期:2013-01-01

出版周期:半年刊或年刊

开  本:32开

從「尊孔崇儒」儀禮——論雍正帝「大一統」思想下的政治識見
作  者: 袁公瑜 出版日期: 2013-01-01
文章页数: 14 页 报告大小: 11.17M
文章字数: 8010 字 所属期刊: 第39期
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摘要:

遠古之時,我國境內存在著多種族群,這些民族之間由於環境與社會經濟發展水準的不同和差距,最終形成了文明層次不同的民族。這些不同文明程度的民族在交往過程中,一方面互相交流、互相融合,另一方面爲了佔據更好的生存空間和獲得更多的生存資源,民族之間的衝突和戰爭也不可避免,因此嚴「華夷之辨」一直是我國傳統的民族思想的一個組成部分。[1]「夷夏之防」的觀念,是由古代中國華夏族發展出的民族意識...

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孔子,中国著名的大思想家、大教育家。孔子开创了私人讲学的风气,是儒家学派的创始人。 孔子曾受业于老子,带领部分弟子周游列国十四年,晚年修订六经,即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。相传他有弟子三千,其中七十二贤人。孔子去世后,其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来,整理编成儒家经典《论语》。 孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”、“天之木铎”,是当时社会上的最博学者之一,被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其儒家思想对中国和世界都有深远的影响,孔子被列为“世界十大文化名人”之首。孔子被尊为儒教始祖(非儒学),随着孔子影响力的扩大,孔子祭祀也一度成为和上帝、和国家的祖宗神同等级别的“大祀”。这种殊荣除老子外万古唯有孔子而已。

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