臨安高逸鴻作

在自由中國當代書畫家中，高逸鴻先生是一位具有代表性的人物，尤其關於花鳥蟲魚方面，論者莫不推崇高氏爲當代第一把手。

高先生爲浙江臨安縣人，民前三年出生於杭州西子湖畔。所以他是一位道道地地的我浙同鄕。他從事繪藝已四十餘年，早歲即爲西冷印社社員，曾在全國各省擧行過數十次書畫展覽，並在東南亞如泰國、菲律賓、越南、寮國、香港等地及臺灣美國新聞處主辦之中國畫展，菲律賓國際博覽會展，中日書畫交換展，巴西藝術展，哥倫比亞國慶展，中國書畫藝術世界巡廻展覽等參加展出，莫不好評潮湧。他於民國五十二年獲敎育部最高榮譽的藝術奬金，五十四年十二月獲中國詩人聯誼會榮譽奬狀。前後曾任中國文化學院敎授，中國畫學會理事，中國書法學會理事，中國美術協會理事，全國畫展作品審査委員，臺灣全省美展作品審査委員及國際婦女會美術比賽評判委員等。前年八月曾應美國務院邀請，偕黃君璧大師去美講學，並作巡廻展覽，歷時五月，載譽歸國。現在和平東路寓所設帳課徒，門下桃李，且多當代知名之士。他是臺灣最早一個畫會——「七友畫會」會員之一，也是「壬寅畫會」和「六儷畫會」的中堅份子。

高先生性情豪邁，待人誠樸而厚道。他不但畫好，書法也有極高造詣，曾深硏顏、柳、歐、蘇、章草、石鼓、黃山谷、米元章各家書體而自成一格，能書眞、草、隸、篆，無不精妙絕倫。夫人龔書綿女士，任敎臺北師專，亦爲知名畫家。

國父手著的「實業計劃」，是我們國家建設的藍圖，其中主要的六大計劃，提綱挈領，指示明確，除了第一計劃外，其餘五大計劃，或多或少，均與我浙江省有關，數十年來，恭讀細硏，隨時筆記，愧乏心得，茲値「浙江月刊」問世，不敢藏拙，尙祈鄕賢先進，不吝指正！

（一）

國父實業計劃中第二計劃第一部爲建設東方大港。　國父說：「上海現在雖已成爲全中國最大之商港，而苟長此不變，則無以適合於將來爲世界商港之需用與要求。……據第一計劃中，吾所擧之四原則，則上海之爲中國東方世界商港也，實不可謂居於理想之位置。在此種商港最良之位置，當在杭州灣中乍浦正南之地，依上述四原則以爲觀察，論其爲東方商港，則此地位遠勝上海，是以吾等於下文將呼之爲計劃港，以別於現在中國東方已成之商港，即上海也。

（二）

第三計劃之第四部爲建設沿海商埠及漁業港。國父指示，除建設三個世界大港，四個二等海港之外，更要建設九個三等海港及十五個漁業港。

九個三等港，自北至南爲：1葫蘆島、2黃河港、3芝罘、4寧波、5溫州、6厦門、7汕頭、8電白、9海口。在此九個三等港中，寧波、溫州兩港，均在浙江境內，對於寧波港的評價是：「寧波亦一老條約港也，位於浙江省之東方，甬江一小河之口，此地有極良通海路，深水直達此河之口，此港極易改良，只須範之以堤，改直其沿流而曲處，直抵城邊，寧波所管腹地極少，然而極富。其人善企業，其以工作手工知名，肩隨於廣州，中國之於企業上得發展者寧波固爲一製造之城市地。」對於溫州的評價是：「溫州在浙江省之南，甌江之口，此港比之寧波，其腹地較廣，其周圍之地區，皆爲生產甚富者，如使鐡路發展，必管有相當之地方貿易無疑。」

此外，國父又謂：「然除此十六港以外，中國沿岸仍有多建漁業港之餘地，抑且有其必要。故吾意在北方奉天、直隸（河北）、山東三省海岸應設五漁業港：1安東、2海洋島、3秦皇島、4龍口、5石島灣。東部江蘇、浙江、福建三省之海岸，應建六漁業港爲：6新洋港、7呂四港、8長塗港、9石浦、10福寧、11湄州港。南部廣東省及海南島海岸，應建四漁業港爲12汕尾、西江江口、13海安、14楡林港。以此十五漁業港，合之前述各較大之港，總三十有一，可以連合中國全海岸線，起於高麗之安東，止於近越南之欽州，平均每海岸線百英里，可得一港，吾之中國海港及漁業港計劃，於是始完」。

綜觀　國父所訂海港及漁業港計劃之三十一港之中，寧波、溫州兩個三等港，長塗、石浦兩個漁業港，都在浙江省境內，而且上海港與福寧港，亦與浙江海岸關聯，即此可見　國父對於浙江海岸之建港至爲重視也。

（三）

第四計劃之第二部爲建設東南鐡路系統。本系統縱橫布列於一不規則三角形之上，此三角形以東方大港與廣州間之海岸線爲底，以揚子江重慶至上海一段爲一邊，更以經由湖南至廣州、重慶爲甲線第二邊，而以重慶爲之頂點。此三角形全包有浙江、福建、江西三省，並及江蘇、安徽、湖北、湖南、廣東之各一部，此地富有農礦物產，而煤鐡尤多，隨在有之，且全區人口甚密，故其建鐡路必獲大利。本部鐵路線共分十三路，其中四路均經過浙江境內，如：東方大港——廣州線：此線自東方大港起，至杭州折囘西南行，遵錢塘江左岸，過富陽、桐廬、至嚴州（建德）及衢州，更經過浙贛省界，至廣信（上饒）。……以至廣州，長約九百英里。

福州——鎭江線：此線起自福州，經羅源、寧德，以至福安。於是進而踰閩、浙邊界，以至泰順、景寧、雲和、處州（麗水），於是進往武義、義烏、諸曁以達杭州。杭州以後，經德淸及湖州（吳興）踰浙江省界，以入江蘇，循寧興、金壇、丹陽之路而進，以至鎭江，此線長五百五十英里。

溫州——辰州線：此線自溫州新港起，循甌江左岸而上，至於靑田。由靑田進向處州及宣平，轉而西出浙省界，入江西之玉山，自玉山經過德興、樂平……入湖南之瀏陽，遂至長沙，由長沙經寧鄕，安化、以及辰州（今沅陵）與廣州、重慶，甲線及沙市興義線會合，長約八百五十英里。

東方南方兩大港間海岸線：此線向南方大港廣州起，與廣九鐡路採同一方向，行至石龍，乃自擇路線，取東江沿岸一路以至惠州，由惠州經三多祝、海豐、陸豐、轉東北行，至揭陽及潮州，潮州以後，經饒平出廣東街，入福建之詔安。自詔安經雲霄、漳浦、以及厦門，由厦門歷泉州（晉江）、興化，而至福州省城。用與福州、鎭江線同一之方向抵福安，乃轉而東，至福寧（今霞浦），又轉而北，至福鼎，過福鼎後，出福建界，入浙江界，經平陽至溫州。於溫州渡甌江，進至樂淸、黃岩、臺州（臨海），又進歷寧海，至於寧波，以爲終點。即用杭甬鐵路，經杭州以與東方大港相接，此線自廣州至寧波，長約一千一百英里。

（四）

第五計劃爲有關人民日常生活之工業計劃。國父說：「據近世文明國言，生活之物質條件，共有五種，即衣、食、住、行及印刷是也。吾故定此類計劃如下：一、糧食工業，二、衣服工業，三、居室工業，四、行動工業，五、印刷工業。

凡此五種工業計劃，或詳或略，國父均有正確之指示，唯其所言，均從全局着眼，作大原則之指示。間有提到因地制宜者，亦祇是指出較大的區域，而未有特別指出某一省份，如在糧食工業部門說：「吾意揚子江及南部中國諸大城以米食爲主者，當多設磨米機房。揚子江以北以小麥、蒸麥及米以外之他榖類爲主食者，其諸大城鎭當設磨麥機房。」如在衣服工業部門說：「吾意國際發展計劃，應於每一養蠶之縣，設立科學局所……次乃於適宜地方設繅絲所，……最後乃設製綢工場……。」

「吾意國際發展計劃，當於產棉區域設諸大紡織廠……。」如在居室工業部門說：「中國四萬萬人之中，貧者仍居茅屋陋室，北方有居土穴者。而中國上等社會之居室，乃有類於廟宇，除通商口岸有少數居室依西式外，中國一切居室，皆可謂爲廟宇式，……」。如在行動工業部門說：「唯中國現在尙無法使個人行動容易，因古時大道旣已廢棄，內地尙不識自動車（即摩托卡）爲何物……」。

所謂「古時大道旣已廢棄」，究在何省何地，雖未曾明白指出，但筆者於抗戰時期，從事游擊，踪跡遍兩浙，深覺　國父指示，均有根據。如印刷工業部門說：「中國所有製紙原料不少，如西北之天然森林，揚子江附近之蘆蒂，皆可製爲最良之紙料……。」，所謂「西北」、「揚子江」附近，均包括許多省份，而並非限於某一省某一地也。究其實際，浙江顯然包栝在內。

（五）

吾人從　國父在杭州、紹興、寧波等地之數次演講內容來硏究，則可窺測　國父所創導與民生有關之各種工業，浙江省所佔量顯然很重，茲分別摘述如次：

民國五年八月十六日在杭州督署歡迎會演講，說四年前曾到杭州，今日重來，見道路修治，氣象一新，足見浙江之進步，至於此次獨立各省，而雲、貴、廣西，均貧瘠之區，廣東經此戰禍，亦糜爛不堪，唯浙江屹然不動，於財政上受影響亦尠，以諸君之力，竭力整理，必能使浙江爲全國之模範。又說：「即就浙江而論，爲產絲最富區域，如能聯合隣省，若江蘇、若安徽，自辦工廠，以所產之絲製成綢緞，以供全國之用，則挽囘利權，實非淺鮮。就此而論，則前文所述於「適宜地方」設繅絲所，設製綢工場，所指何地，可不言而喻了。

國父於同月二十日在杭州省議會演講，則特別指示解決土地問題，同月二十三日在紹興商會演講，則鄭重指示淸㓗、衛生問題。同月二十四日在寧波歡迎會演講，稱贊「且凡吾國各埠，莫不有甬人事業，即歐洲各國，亦多甬商足跡，其能力之大，固可首屈一揩也」。又說：「寧波風氣之開，在各省之先，將來整頓有方，自可爲各省之模範。」並且訓勉甬人，欲求自治之有效，要注意三端，第一、振興實業；第二、講求水利；第三、整頓市政。。最後又詳細指示如何辦理平均地權之要領，叮嚀懇切，令人感動之至。總之，國父期望浙江人民生活改善，成爲全國各省模範，情見乎詞，如以今日臺灣的情形來說，等於是說要建設浙江爲三民主義模範省，作爲建設全國各省的模範了。

大禹是傳說中我們祖先第一個爲民治水的英雄，他那種「八年在外，三過家門而不入」的勤勞治水的精神，一直在民間傳爲佳話，他的開發中國的偉大抱負，永遠受到後人的敬仰。直到如今，在浙江紹興的一座大禹陵，還是人們常去瞻仰的地方。

大禹陵在紹興稽山門外五六里，有築在水中央的石塘板路和公路各一條相通，相傳大禹東巡死後葬在這裏。漢代著名史學家司馬遷靑年時期就曾上會稽（今名紹興）探禹穴，到這裏來採訪過大禹治水的故事。史記「夏本記」上有這樣記載：或云禹會諸侯江南，計功而崩，因葬焉，命曰會稽。

「越絕書」（東漢袁康傳）書上也有所載：「及其王也，巡狩大越，見耆老，納詩書，實銓衡，平斗斛，因病亡，死葬會稽。葦椁桐棺，穿壙七尺，上無漏泄，下無積水，壇高三尺，土階三等，延袤一畝。」可見當時葬禹是很節約的。

據考古學家說，最早禹陵叫禹冡，自從漢朝開始，才把皇帝的墓稱爲「陵」，所以禹陵是漢代以後的事情。如今陵墓上，屹立一巨石，鐫以「大禹陵」三字，是明朝一個紹興知府南大吉的手筆，陵墓南臨淸澈如鏡的若耶溪。

禹王廟在大禹陵旁，建於梁大同十一年（公元五四五年）。廟宇雄偉，五進殿宇，金碧輝煌，相映在翠峯重叠，聳峙廻環之中，看起來氣象萬千。浙江除杭州靈隱寺外，幾乎很少有寺宇可與禹廟相比。

當你一走進禹廟大門，便看見面對正殿的方向，豎着一座高大的石碑，這就是有名的「禹碑」，又名「峋嶁碑」，相傳爲大禹治水時所刻，鐫七十七字，像繆篆，又像符籙。禹碑旁有刻着「禹穴辨」的石碑，此碑爲淸刻，上書有關禹穴的考證。越「百步金階」至大殿，就可以看到「負斧扆而朝侯」的大禹立像，像高達殿頂，要仰起頭來才看見他戴着冕旒的臉，塑像原爲坐像，兩旁還有文武侍從。辛亥革命不久，曾一度修葺禹廟，經章太炎和紹興人之硏究，以爲古天子會諸侯是直立的，禹旣會諸侯於會稽，應改塑立像；兩旁侍從究爲何人，古籍無可査考，因此沒有重設塑像。

在大殿左側是「窆石亭」亭子裏矗立着一塊高約六尺时「窆石」，頂端有一個碗大的洞。傳說這塊巨石的石灰岩下面，才眞是大禹眞正葬身的地方。「窆石」上有很多刻字，其中「四年王石」等字，金石家鑑定爲漢刻。禹陵和禹王廟，在歷史上一直是浙東最負盛名的亦跡之一。大詩人李白、元稹、陸游等都曾經攀登過會稽山當峯爐，遊覽過禹陵。陸游的故山詩，就是當年春遊禹陵的紀錄：詩云：

「禹陵行樂盛年年，獨轂爭先罨畫船。十里煙波明月夜；萬人歌吹早鶯天。花如上苑常成市；酒似新豐不値錢。老子未須悲白髮，黃公壚下且閑眠。」

又淸人厲樊榭亦有詠禹廟一半兒詞云：

雲根不出廟庭隅，神怪當年豈盡誣，塑壁尙存山海圖，看模糊，一半兒蝸涎，一半兒雨。」

郭耕餘先生浙東寧海人，生前急公好義，爲桑梓服務不遺餘力，抗戰勝利後，因鑒於鄕間無中學，凡小學畢業無力遠出升學之子弟，多吿失學，乃捐資在其故里長洋村，興建「私立正學中學」，並以紀念鄕賢方孝儒先生之精忠大節。該校於三十六年開始招生，至三十八年已有學生三百餘人，惜爲變亂而放棄。在興學之同時，耕餘先生復以鄕間衛生醫療機構欠缺，婦女難產與同鄕患急性盲腸炎而吿喪生者，間常有之，曾籌劃興建綜合性外科醫院，奠基甫定，亦因變亂而擱置。

耕餘先生原於上海繼承父業，從事工商，三十七年底大陸局勢日非，乃轉移部份資金至香港，投資實業，慘淡經營，復具規模，經常濟助流落客地之鄕親，關懷同鄕福祉之初衷，毫未稍懈。五十三年，計劃在臺北郊區購置山地，闢建浙江同鄕公墓，以爲旅臺同鄕年邁身後無力營葬者，得有安息之所；並擬議設置奬學金，以奬掖同鄕優秀靑年子弟努力向學，惜以不久病逝而未付實施。其哲嗣正達先生，秉承父志，於五十六年起，每年捐獻新臺幣貳萬元，設立郭耕餘先生奬學金，委託臺北市浙江同鄕會代辦，惟以名額有限，每學期確屬淸寒而又優秀之同鄕子弟，另由同鄕會籌發助學金以示鼓勵，總計受益者凡七十餘人，今春復商得郭先生遺族同意，此項奬助學金，全部由郭先生遺族負擔。

郭耕餘先生忠誠敦厚，講信修睦，自奉節儉，持家謹嚴，在家鄕爲莒里謀福祉，在客地爲同鄕盡義務，嘉惠靑年，兼顧貧困。百年後，復由其遺族繼承關愛同鄕之願望，設置奬助學金，使我旅臺之淸寒優秀同鄕子弟，得受其恩澤，殊爲難能可貴，故樂予爲推介。

民國三十八年，政府播遷來臺，浙之忠貞人士，追隨政府抵臺者，爲數甚夥。二十年間，生聚敎訓，以孳以蕃，散處各地，薈集固難。幸有我浙江同鄕會之創設，歷屆理監事不遺餘力，爲鄕人服務，乃得聲氣互通，急難相助。然寒暑十九其易，當年之豪壯者，於今老矣；昔之老者，現已耄耋矣；而今之少壯，歷經離亂遷徙，鄕音固失，浙之民情、風物、典章、舊制，多不可知矣。語曰：「夏禮吾能言之，不足徵也；殷禮吾能言之，宋不足徵也；文獻不足故也。」本屆同鄕會理事會，創議發行「浙江月刊」，俾聯絡同鄕感情，報導故鄕消息，交換會員意見，發揚兩浙文獻。是斯刊之行世也，功效至大：吾浙之老成人，可藉以提供民俗、典故、風物、舊章，使今之少壯者，有所知其本矣；雖數十百年後，得有文獻可徵，不致貽人以宋之譏矣。余樂聞是議，特略述數語，旣以敬理事會諸先生之賢勞，復爲「浙江月刊」之創刊賀！