發刊詞

福建逖處海濱，褊淺僻陋，東北毗連浙江，西北與南贛交錯，西南則與粤之惠潮為鄰，東南際海，島嶼環亙，迤東為澎湖及臺灣，其外汪洋浩瀚，渺無涯涘。東西距約五百公里，南北距約五百六十公里，面積一十二萬一千零五十方公里。名山：武夷、天姥、梁山，及戴雲。河流以閩江為最大，上有三源：北源建溪，中源富屯溪，南源沙溪，流域所經，約佔省境之半，至福州入海。其次九龍江，有西北二源，北源出寜洋，西源出龍岩，經漳平、華安、龍溪、海澄，注入厦門港。汀江源出寜化，道由上杭經峯市入粤境為韓江上游。餘晉江、木蘭溪，河流短促，少航運之利。境内除福、興、泉、漳各有小平原外，均屬丘陵地帶，故説者謂福建形勢，大類巴蜀。—因地理上之結構如此，自成一小天地，少受外界干擾，歷朝易手之際，若戰事移至閩境，殆已接近尾聲；證以東晋南渡，中原士族之擁入閩境，五代王潮、王審知之得以保境傳世而信；蓋每當中原干戈擾攘期間，率視閩地為避難場所也。亦唯其如此，西北兩路，山嶺崎嶇，軍不得成列，車不得方執，素與中原隔絶，難通聲氣，一切作為，局限於省境，不易越仙霞、杉關，向外發展。其唯一坦途，厥為與海洋奮鬪。故沿海居民，視滄海為桑田，以帆檣為耒耜，或則度越海峽，開拓臺澎；或隨貿易季風，移殖南土。數百年來，生聚日繁，今在臺者，約計七八百萬人。其在菲律濱，馬來西亞、新加坡、汶萊、印尼、越南、柬浦寨、寮國、緬甸等地者亦數百萬人，故福建本省之人口，依民國卅六年統計，雖僅為數一千一百餘萬，合計已逾二千餘萬人。若以同一廈門語系之潮汕人、海南人、就所謂「河洛人」或「福老」者合倂計算，為數當更鉅。浙江之平陽、沈家門，江西之鉛山，粤之中山及桂之柳州，現仍各有操廈門語者，玆不具論。

福建古屬揚州南境，周為七閩地，春秋時屬越，秦為閩中郡，漢初為閩越地，漢武平閩越，徙其民而虛其地。後漢為建安郡及冶縣地，三國時屬吳。晉時增置晉安郡。梁天監中復析置南安郡。陳兼置閩州，尋廢，又置豐州。隋廢郡改閩州曰泉州。唐置中都督府，督閩、泉、建、漳、潮五州。聖歷二年置武榮州，景雲二年，改故泉州為閩州，以武榮州為泉州。在此以前，政治區劃，屢有變更—漢時屬會稽南部都尉，晉元康初，一度改隸江州，隋時邵武亦嘗改隸撫州，其毗連粤境之漳州，則唐時嘗屬於嶺南東道。宋為福建路，元設行中書省，嘗數度遷省治於泉州，為其近海，便於圖取琉球。明置承宣布政使司，於沿海各縣要害，增築城垣，分置衞所屯戍，以防海宼，嘉靖年間，宼果累至。明末，鄭成功以金廈兩島為基地，攻略臺灣，抵抗異族統治達二十餘年。清置福建省，隸於閩浙總督，康熙間，以臺灣倂入福建轄區，增置一府三縣，嗣後續有更張，光緒十三年，始脱離福建，自建行省。甲午對日戰後，乙未割臺，越五十載，始復物還故主。民國初年，置閩海、廈門、延平、汀漳四道，轄六十四縣。抗戰期間分置行政督察專員公署七處，轄屬六十七縣二市。

漢平閩越後，福建地僻人稀，幾無文化之可言。迨永嘉之亂，中原士族避地南遷，林、黃、陳、鄭四姓，首先入閩，詹、邱、何、胡、踵至。及唐末，王潮、王審知兄弟，自河南光州固始，輾轉取道江西，入汀、漳、泉、建，奄有閩境，中原文化始隨此兩次移民浪潮以俱南。宋末，蒙古入侵，明代，倭宼沿海，居民紛紛南徙，乃造成今日閩粤民族分佈形勢。卽河洛系或福老系聚居自莆仙以迄潮惠沿海、瓊崖一帶；粤民族聚居西江兩岸流域；客家則聚居閩、粤、贛山地。而中原文化，亦經過此一番沙汰後南移而發生交流作用。在幾度居民大遷徙之前後，因政治比較穩定，地方寜謐，又由於執政當局之倡導，如觀察使常袞之因宜設教，陳元光之力主興學，閩民乃漸能吸收、發揚中原文化。而有薛令之首以詩賦登第，歐陽詹與韓愈同登龍虎榜之盛事。王閩招納中原賢俊之結果，於是詩人韓偓，秦系相繼而至。其在宋代，文風更盛，取高第，登仕版者不勝枚擧。—集理學大成之朱晦翁，嘗謂天旋地轉，今日閩越反為天下中心。蓋中華文化，最先策源於黃河流域，其後以環境關係，漸次南移。宋室南渡之後，政治文化中心在臨安，臨安距閩近，而泉州自唐時已成為國際商港，宋代設有市舶提擧司，專管國際貿易，隱然為全國經濟中心。復由於造紙，雕刻技術之發展，福建又己成為當時文化中心矣！故早自楊龜山河洛辭歸時，程明道己有「吾道其南」之嘆。而閩中理學，居然與濓、洛、關學並稱，號為「海濱鄒魯」，與所謂越人徒跣，斷髮文身之俗逈異矣！（馬可孛羅過泉州時，尚見有印度人船行三月至泉，求為文身者，今此風在閩已冺，而東南亞及印度仍盛行。）

昔人有言：人傑則地靈；又曰：山川鍾毓，靈秀所生。自來品題福建人物者，每曰「北李南黃」。意指李綱、黃道周二人。李綱力主抗金，值徽欽蒙塵，高宗南渡之際，飭治整邊，亟圖興復，惜為宵小所沮，志不得達。黃道周處境之困阨艱屯，死事之從容不迫，蔡世遠至以邵堯夫、李伯紀、文文山諸人，合而比之，真所謂綱常萬古，義烈千秋者。若鄭成功以孤臣孽子，縱横海上，力抗異族統治，開拓臺疆，還作遺民世界，影響後世尤大！其在前此，若陳文龍、陳瑟玉、謝臯羽、鄭所南、以及曹學佺、林埜等之志節，洵足以立懦廉頑，流芳百世！其事功彪炳者，則有蔡君謨、陳述在、葉向高、陳永華、李光地、林則徐等。而林故主席廉不沽名，清不絶俗，踐履篤實，用能表率群倫。其深嫻韜略者，則有俞大猷、甘輝、李長庚、林述慶等。其遺愛在民，世稱循吏者，史不絶書，蔡君謨、陳師復、李叔元、周起元、藍鼎元、莊亨陽、伊秉緩、其較著者。若施世綸，彭鵬之吏治，卽俗傳稗官小説「施公案」、「彭公案」之主角，感人之深，無待詞贅。其閩派理學正宗，前文已言，楊時、朱熹外，其師友劉子翬、李侗、陳知柔、蔡元定、黃榦、陳淳、以及後之真德秀、黃光昇、蔡清、陳琛、蔡世遠等，類能羽翼聖道。最奇者，終元世，泉屬僅盧琦一人登第入仕。明代王陽明有大功德於閩，而閩人篤守師承，吳肅堂至謂，竟無一人為其及門弟子，此殆學派不同使然歟？其以博學著稱者，若纂輯通志之鄭樵，類纂百家説之曾慥，他若何喬遠之閩書，至今霑丐後學；張燮之東西洋考，世人奉為硏究東南亞經典，黃道周且自愧博學不如。若張岳軍旅之間，不忘著作，柯駱著述之富，省志稱為閩中古今人無有逾者，洵為難能。其以文學著稱者，若唐薛令之、歐陽詹、宋黃公度、劉克莊、張光道，明王慎中、傳夏器、及林鴻，陳亮等閩中十子，池顯方、沈佺期、黃任，近代之林紓，陳衍等，此外若陳修園之醫學，嚴幾道之譯著，曁黃千頃堂及龔雙驂園藏書之富，皆世所熟知者。

顧祖禹嘗論福建形勢，謂以「爭雄天下，則甲兵餱饟不足供。」此係就三百年前情況而言，甲兵玆姑不論，福建誠為不脱農業經濟社會而又深感糧食生產不足。然其所產之茶，行銷全球。菸葉、木材、糖、紙、筍、竹、菓類、魚貨、鹽及其醃製品，悉為海内外所亟需。木器、竹器、籐器、漆器、陶瓷器、石刻、木刻、印石、印泥、亦負盛名，煤、鐵之礦藏尤富。今閩人之在海外者，所在為雄，歷年有鉅額外滙，彌補入超。越南、泰國、緬甸、世所稱東南亞三大穀倉；今越南、緬甸米業，閩裔經營者多，泰國則多在潮僑手中。故以前榕、厦每年自南洋閩僑輸進食米，以劑民食。而其在馬來西亞及印尼經營米業者，比比皆是。菲律濱近年實施米黍菲化案，名為限制外僑，實則限制閩僑之經營操縱耳。間嘗論閩人向外移殖之動機，由於政治因素者多於經濟因素。故去者每為久居之計，披荆斬棘，華路藍縷，慘淡經營，以創業成家，長養子孫，往往與土著婚媾，久留不歸，以是積聚甚富。印尼某一閩僑之後代，前數年因不為執政當局所喜，其被籍沒之土地，不遜於今日臺灣可耕之面積。固非若廣肇人之獲利卽歸，亦不若潮僑之或留或歸也。閩人之民族性，大抵崛強，不但表現於為人處事，甚至婚俗禮制，宗教信仰，亦復如是。閩人喜慶燕享，例有麵食或麵製甜品，示不忘本，蓋閩人祖先，殆皆來自北方之麵食民族也。海内外漳泉人舊俗，男女婚嫁，男子先一夕行冠禮，以紅絲綴辮，並由長輩授劍，意謂先代曾以留髮流血，欲其持劍報讐。女子於出閣時，地下例鋪紅氈，並由長輩持竹篩蓋頭進堂交拜，此為表示不與統治者同其覆載之意！農曆三月十九日，俗稱太陽誕，實則紀念明思宗，蓋崇禎以日縊死煤山也。閩南及今臺地，仍每年盛祝王爺公誕，史家咸不能考定所祀何神，實則紀念鄭成功，因其曾受封延平王，賜姓，號國姓爺，亦卽外史所稱Koxinga—此皆具有堅強之民族意識，非一般淫祀可比。福建人在海外亡故者，其墓碑多用「龍飛」年號，亦為不願接受異族統治之表示。

福建形勢，不在陸而在海，前旣言之。其致此之白，除地理環境外，亦有其歷史淵源。據史：漢武平閩越，横海將軍韓説，係出勾章，浮海從東方往；三國時王朗於會稽為孫策所敗，浮海至東冶；晉末孫恩，盧循出沒海島，經閩浙，宼南海，陷番禺，後雖戰敗，餘黨悉遁入閩，其後人往往走異域，稱海商。陳，陳寶應嘗自海道寇臨安、永嘉、會稽；隋楊素則泛海掩攻泉州王國慶。五代王閩，則自海道入貢，而吳越亦自溫州越海南取福州；元人自明州揚帆攻福州；張世傑亦以舟師自閩入粤。其後伯顏建議海運，歲輸竟至三百數十萬石；征爪哇則自泉州會師。明初湯和之掩襲福州，明末鄭成功之入長江，攻南京，退而下鯤身降荷蘭，以及施琅攻澎臺，率以舟師為主。—閩江、九龍江兩流域所產原木，又皆為造船必需材料，以是沿海船廠林立，造船技術進步，船舶等級，例有一定規格，不僅官方擁有大量海軍，卽漳泉大艘之通番市者，至明末清初，己不下千餘艘，此可為閩人習知海事之確證。而世傳天后之靈異，又無形中予航海者以精神上之鼓勵。明初鄭和七下西洋，自瀏河出發，先泛海至福建，復自長樂揚帆，亦曾兩至泉州行香，然後啓行。天后非他，宋時莆田湄州島一民女耳。總上原委，無怪顏思齊能早在三百餘年前率衆開拓臺灣；吳陽，許泗漳開闢南暹。太平天國失敗之後，黃志信以巨舶開赴三寶壠，發展糖業。楊衢雲之創辦輔仁文社，黃乃裳之移民砂勞越，僑生中若辜鴻銘、林文慶、陳禎祿、許啓興、皆卓然有以自見。至各地僑胞對革命、北伐、抗戰、勘亂諸役之貢獻，事難盡述，要非偶然。

自大陸淪胥，河山變色，故國文物，遭有計劃之破壞，蕩然無存，閩省自不例外，同仁不敏，惄焉憂之；爰有人文學社之組織，以響應復興中華文化運動。擬將有關福建人文資料尤其方志、譜乘、詩文、著述、民俗戲曲，設法徵集、收藏、硏究、整理、出版，藉廣傳播，庶吾人今日已失之大陸匪區者，猶可於峽上、海外、異域求之。福建文獻之發刊，特其先聲，亦欲藉此溝通海内外閩人聲氣，以為團結合作之象徵。幸邦人君子，進而教之！