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日前天气干旱，水源骤降，都市水电使用受到限制，农村耕作播种也受到影响，随着并发的；气温异常，疾病蔓延，事态日见严重。当局为了解除旱象，遂商请有关单位，采用科学方法，撒冰成雨，果见其效。此所谓之人造雨。我们家鄕四十多年前，也曾因天干地旱，习用求神方法，祈过雨，那谓之为取水。取水就是祈雨，我们长安一带，管它叫取水，哀哇哇人，都很信神，因为有很多可信的事实，摆在眼前。这是抗战以前的事情，抗战开始以后，兵荒马乱，粮子到处驻扎，世道也不太平静，再加上派车，拉伕
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干旱季节，缺水灌漑，是我国农村凋蔽的最大原因之一。从历史上看，大至帝都的迁移，小至个人的离鄕，都多少与干旱有关，自我国水利专家李仪祉兴建经惠渠后，引泾河的水改善三原、泾阳一带农田，成为棉花产地，不但增加农民收益，改善农家生活，且使抗战期间，军服民衣，不虞匮乏，在国防上贡献之大，当非一般所能想像得及。有机会看到农村祈雨的实况，更加深对水利重要性的认识。有一段时间关中未雨，夜晚传来少女群的歌声，引起好奇，前往看个究竟。但见七八个十几岁的女孩子，每人拿个盛水
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尝作牒城隍祈雨文，及祭边山土地山神驱猛虎文，读之如见其格天之诚，服物之仁焉。龚撰寿阳志，遂城鎭在要罗山中，明嘉靖十三年创建，后废，康熙十年，知县吴祚昌捐俸盖房廿一间募民居之。牒城隍祈雨文佘不敏，奉 天子命，来守寿土，惟是承天惠民爱，养黎庶为首务，其有一夫不获者，曰：惟予之愆，若境内之有神，为其能御大灾则祀之，能恤大患则祀之，固将福佑苍生，以款有黍稷也；日者亢旸肆虐，骄旭逞威，早禾之结实在七月，而尽化蒿莱；晚谷之扬华在初秋，而悉成尘土，霖断露稀，势欲焚金销石
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似：头似蛇，角似鹿，眼似兔，耳似牛…」由于龙一身兼备各种动物之长，所以就成了神异之物。所谓「龙王」，就是龙属之王。《大云请雨经》中说：「有一百八十五龙王，兴风致雨之神。」四海龙王，是小说《西游记》中说的四个龙王，即东海敖广，南海敖钦，北海敖顺，西海敖润。人们向龙王祈雨，始见于唐代。《宣宝志》载，唐代宗李豫（公元七六三—七七九年在位）曾请不空三藏法师求雨。后来，道教附会佛经传说，开始大讲召龙求雨。宋代道教盛行，各地纷纷建立龙祠，祀诸天龙王、四海龙王、五方龙王
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熙宁四年（一〇七一），湖州大旱，朱淑眞作《卧龙》古体绝句一首，描叙农民祈雨的焦灼情状。诗云：田中龟坼久不雨，老龙闲卧紫渊深。时来天地云雷举，起作人间救旱霖。起句叙写烈日如焚，田土受旱干裂的景象，以引出次句传说中一条懒散怠惰的老龙来。《华严经》中说，如遇天旱，诵经召龙王，即可普降大雨。而这老龙深居水府之中，悠闲自在，高卧安眠。末两句「时来天地云雷举，起作人间救旱霖」，是一组自然形成的对仗，以明辨简洁的言辞，指出山气转黑，将要电闪雷轰，祈祷老龙起来兴云布雨
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就大大减少。崇祯十三年，太仓丰收。肃乐建议设常平仓，存储稻谷数万石。明年大旱，出常平仓米，煮粥设厂，没有饿死一个老百姓。州发生蝗灾。他亲去田间带人捕蝗；并张贴布吿；凡捕得蝗虫一升，到县换米一升。大旱之年，他亲自步行祈雨，瘦骨嶙峋地鹄立烈日底下，面部烤得由红转黑，坚持不离现场。围观的百姓瞧着他这副憔悴模样，都感动得哭了，要求他回署休息，不要累出病来。肃乐回答说：「民以食为天，田里打不上粮食，百姓就会饿死或出外逃荒。没有老百姓，还要我这个当官的干什么？」闻者无不
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拜明松禅师为师，修习释门经典。三年学成，返归高泰山，见草庵已毁于风雨，使迁往麻章，继续修道。兼为当地鄕民施医济药，普救贫病，遂被奉为「上人」。亦称「麻章上人」。神宗元丰六年（公元一〇八三年）淸溪地方，即现在安溪县，发生大旱，鄕民请他祈雨，随即甘霖普降，雨水霑足，鄕民更感念其道法高超、敦请长久定居，获允，乃寻得胜地，名曰：「蓬莱山石宫」。靑山带雾，碧水笼烟、淸静离尘、遂即醵金、在此山间，筑屋为精舍，奉上人留驻，门前石泉淸冽，上人特命名精舍为「淸水岩」。上人
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今年农历甲申年，是陈靖姑诞辰1100周年。2月8日，《闽都女神陈靖姑》首发式于福州市仓山区龙潭角陈靖姑祈雨处举行。有关部门领导、专家学者和陈靖姑信仰者的各处代表等80多人出席。书由陈靖姑祈雨处名誉主任黄步銮策划，《闽海夜谭》作者林炳钊为主编。此书对两岸文化交流，将起促进作用。（意华、榕东）
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里，运来生猪，在庙中宰杀供祭还愿，日必百余起，庙内仿佛屠场，人声龟沸，叫声悽惨，日夜不息，可谓盛也，对本鄕屠宰税之收入，更有莫大助益。往昔民智未开，不重公益建设，以致水利不修，堤堰亦少。一遭天旱，则田地龟裂，禾苗枯萎，人畜俱困，人心惶惑，又无长策，乃乞灵于「大菩萨」，求彼屈驾前往「龙王潭」一行，祷祈上苍，普降甘霖，以解民困。故每当天久不雨，旱象已成，鄕众即发起祈雨大会，抬大菩萨游行，前往龙王潭祈雨。发驾之日，除用八人抬菩萨法轿外，其他仪仗鼓乐，黄荆龙等，列队
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环同安而境尽于南海疆域之内，提封千余里，统于六百石长吏之所治。东西北其属乡也，或濒海或负山或处平原旷野之地。濒海之田，斥卤而硗瘠，其民以井泉为雨；负山之田，斗仰而高阜，其民以涧谷为雨；平原旷野之田，衍沃而丰收，其民以溪陂为雨；此其大较也。是岁庚申，雨旸愆期，泽不时降，同之地且大旱。观察分按符郡，郡符县，为民祈雨而雨不应。井泉涧谷溪陂之雨亦竭。农夫相与叹于郊，妇女相与叹于室。民胥疑曰：「雨可祈与？使雨而可祈，则三日而霖，五日而旸，曷无年矣。」有曰：「雨不可
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