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国民党三中全会通过「主要议题」；敎育建设方面规划出敎育整体发展方针，强调扩大文化复兴运动，加强伦理敎育、民族精神敎育、民主法治敎育及加强科技敎育，并推动基础科学和尖端科技研究，学者专家普遍反映，敎育建设务求落实，不能光谈口号、唱高调。政大历史研究所所长王寿南表示如下看法：文化复兴运动推行迄今已满廿年，不仅工作上有必要扩大，实则到了再出发、再倡导的时候。文化复兴运动到了今天，已逐渐不受人们重视而冷淡，但事实上，文化复兴就好像一壶水，一切文化建设、伦理敎育
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魏萼敎授是經濟學家，也是本校客座敎授；他硏究的經濟理論是綜合中西方政治、文化等方面的經濟學。這個硏究的方向有别於一般經濟學者僅憑單純的經濟理論爲主軸。他説經濟學不是數學上「單一方程式」，而是「聯立方程式」的經濟學。這個觀點在經濟學術界固然還有爭議，但也有其特色。基本上魏萼敎授這部《中國國富論》的主旨是從戰後五十年來的東西方經濟發展經驗來尋找中國經濟發展的模式，以迎接日益複雜的二十一世紀經濟。貧窮、髒亂與無知的中國是大家不願意看到的。鴉片戰爭以後，中國門户...
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前言從歷史觀點看，任何一個興盛的時代，必然是文化發皇，政治淸明、經濟繁榮、社會安定、敎育普及的情況，乃能民生富足、安和樂利，開創國家的新機，民族的隆運，而政治、經濟、社會、敎育各方面的是否能夠平衡發展，則胥視文化的是否調適，譬如右文之世，往往武備不足，導致外族的侵凌而無法自存；重武之世，有時好大喜功，連年征戰，又導致國力衰竭，民不聊生，這都是文化失調的顯著例子。所以要使國勢强盛，必須各方面的平衡發展互爲調適。文化的層面涵蓋甚廣，擧要言之，應當包含國民精神...
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從北伐成功，全國統一以後，發生了兩次重要的文化運動，一次是民國二十三年開始的新生活運動，另一次是民國五十五年開始的中華文化復興運動，這兩次文化運動不僅是中國現代史上的大事，而且具有深遠的影響。這兩次文化運動都是 蔣中正先生所倡導。新生活運動的主要要求在提倡「禮義廉恥」的「新」，是要從舊傳統中開創新精神，所以新生活運動並不是打倒舊傳統的運動，而是一種民族文化與道德復興的運動。新生活運動也是一種生活改造運動，欲使國人將不合時代、不適環境的習性改變爲適合時代與...
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社会风气的浇漓与人性的凉薄！似乎钱大师的志怀风范，离当今时代好远好远。人们所萦怀的，已不是历史文化的「救亡」问题；所崇尚的，也已不是高贵的操持；所追求的，更已不是人生的意义与尊严。看来，赤裸裸的欲望与妄念已呑蚀了人文理想与价値，这是钱大师长期来寂寞之所由，忧思之所在！如今钱大师逝世，给国人留下了丰盛的文化遗产。在一部部遗著中，人人可亲炙到他对传统文化的炽热感情。有一天，当人们重拾他的著作，感受到这份强烈的脉动，领悟大师不朽的「守死善道」精神，则文化复兴的契机
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一文化是一个民族、一个社会存在的基础，因此每个有活力而努力往前的民族，都不断努力使其文化更加丰裕，并使之更能适应时间与空间上的需求；换言之，每一个民族都在寻求其文化的发展。近年来，我国政府与民间正大力提倡文化复兴与文化建设，显示出一种文化发展的寻求与决心。但文化是一种最难捉摸的东西，不仅内容难以确定，发展的方向更是难以把握，有时连文化本身是什么，其存在的意义是什么，都不是那么容易弄清楚的。因此，在寻求文化发展的过程中，一定要从理论的层次上经常检讨和反省
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