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近半年来，书商从日本著作中翻印了「丝路之旅」一书，以廉价的方式大量销售，由于价格的大众化，销售量相当不恶。书中除了介绍西北风光外，还包括了古蹟的发掘和文物的介绍，我国汉唐盛世扬威异域的史蹟，仿佛跃然眼前。西北的文化中，堪称为我国艺术宝库的敦煌，也重新成为学者和民众谈论的话题。因此也値得向大家推荐一部研究敦煌权威性的著作——「敦煌学槪要」。去年，我曾为雄狮图书公司撰写了「敦煌艺术」一书，未及年余，竟至三版，我之所以撰写敦煌一书，主要是由于就读文化硏究所时
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西元一〇三六年，按中国传统正史纪年是北宋二宗景祐三年，盘据河西走廊一带的党项族强人李元昊出兵攻打敦煌。城破之际，一群不知名人士将大批的经卷、文书、绢画、器皿运至敦煌城东南二十多公里处的莫高窟，藏在一个晚唐时期开凿的佛窟之中，并将洞门封死。八百六十四年之后，一个名叫王圆禄的道士在打扫时，发现了这个已被历史淹埋了八个半世纪的秘密，「敦煌文书」从此成为中国史学中的一页传奇。今年是敦煌文书发现一百周年，甘肃省方举办了不少活动来纪念一九〇〇年六月二日发生的这椿奇事
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八十年前，我国甘肃省敦煌县郊外千佛洞，打开了一个封闭千年的石窟，发现窟中藏有数万卷的古代写本经典文书，其包孕之富，价值之高，使得中外学术界受到极大的震撼。所恨国宝飘零，被英、法、俄、德、日本异邦人士大量捆载而去。我国学者往往求一覩原卷而不可得，遑论自由研究的机会。因此国学大师陈寅恪先生曾感伤的说：「敦煌学者，吾国学术之伤心史也。」我个人见闻甚陋，接触敦煌学甚迟。但是四十余年来，断断续续的暗中探索，也有说不尽的辛酸甘苦的滋味。现在作一简单报告，提供留心
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在中西文化交流史上意义重大去国多年的中央研究院院士劳干敎授，于今年七月间返国，除继续进行其专精的「汉简」研究外，并在台湾大学开设有关中国上古史的课程。日前劳敎授应邀参加「沈故敎授刚伯纪念演讲会」，发表「千佛洞的壁画」专题演讲，配合幻灯图片的辅助说明，对在我国艺术史，乃至中西文化交流史上均具重大意义的敦煌千佛洞壁画及塑像的艺术价値，做了提纲挈领的介绍，底下即是此次演讲的纪要。敦煌千佛洞的建造，较我国中原地区几个著名的石窟，如大同云冈、洛阳龙门、山西天龙山等
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自从唐代中叶，邦畿危乱，以致吐蕃兴起，从德宗以后许多地区相继沦陷，河西一带，不复覩汉家威仪。大中河西重归中国，张义潮的努力是値得称赞的。只是张氏似乎也是敦煌大族之一，后来家中大部分迁入京师，留下来的势力变弱。在张淮深死后，这一系的继承，就被河西别一著名大族索氏所篡夺。从另外一方面看，陇西李氏自西凉以后，在敦煌也称得一方豪右。这就形成了李氏打着扶持张氏的招牌，把索氏打倒。张氏的族孙张承奉也就在这种情况之下被拥立出来。从现存的资料来看，张承奉的性格并非是一个
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卢舍那佛称被为华严敎主，是佛的分身，除了两旁有多位侍从脇侍外，法衣身上布置上自天界下至地狱界的华严世界观。多宝释迦说法图，中央以释迦与多宝并坐于塔台上或宝塔内，两旁有菩萨脇侍，并有山水、台榭等种种配景2.菩萨像敦煌壁画中菩萨有成舗可辨名的，也有独立像旁注名的，但有更多的小菩萨作为陪衬而没有记名。菩萨类可分⑴文殊菩萨⑵普贤菩萨⑶观音菩萨⑷大势至菩萨⑸地藏菩萨⑹引路菩萨。文殊和普贤在释迦三尊的说法图中，是普贤在右方，文殊在左方，相并侍立。在北魏时二菩萨没有随从
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敬启者：享誉海内外的甘肃敦煌艺术剧院，应台湾传大艺术公司邀请，访问台湾，演出宏扬敦煌艺术，为中华民族争光的「丝路花雨」歌舞剧。今年十月十三、十四、十五等三天，在台北国家剧院，演出三天四场，十七日在台中市中兴堂，十九日在台中县立文化中心，二十一日在彰化县政府礼堂，二十四日在高雄市中正文化中心至德堂，各演出一场，届时请乡长联络亲友，踊跃购票，参观捧场，藉表欢迎赞助之忱。此致乡长台北市甘肃同乡会敬启中华民国八十四年九月二十日
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发现些佛教的材料。三国的东吴时期（三世纪）佛教在中国更为兴盛，当然，中国的绘画是要多多少少受外国派的影响，例如顾恺之便画过佛教画。现在一般的文殊师利菩提萨埵向大居士维摩诘问疾并且谈道的图画（此类画在敦煌壁画中很多，尤其是唐画中），都是根据顾恺之的粉本。在这一幅画中文殊师利是印度装饰，而维摩诘却是中国装饰，就表现出佛教的题材到中国以后的改变。在中国中古南北分裂的时期，南方保存着一些中国的作风，北方却发挥更多的异国情调。顾恺之是南方人，从他的画风来看，承受汉朝人
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国内外学者六十人参加。中央图书舘展出敦煌写卷一百五十卷。学者发表了三十一篇论文。【本社讯】国内首次举办的敦煌学国际研讨会，于本（七十五）年八月二日起一连三天，在中央图书舘会议厅举行，为配合此项活动，新迁址的中央图书舘特地提前使用汉学研究中心，并展出该中心珍藏的敦煌写卷一百五十卷，供与会者参考。开幕典礼于上午九时举行，敎育部长李焕应邀致词指出，自从淸朝末年发现敦煌藏经洞以来，八十余年间，海内、外学者无论对敦煌艺术，或是对敦煌文书，都展开研究。可惜的是，我国
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近些日子，有几位朋友和研究生看到「汉学研究通讯」五卷二期及报章上的报导，知道本年八月一日起，在北市中山南路二十号的国立中央图书馆新厦将举办一连三天的「敦煌学国际研讨会议」。他们似乎对这会议的名称不太了解，尤其是所谓「敦煌学」这个名词。也因为他们不知道「敦煌学」的涵盖之广，有人竟认为这个「闻所未闻」的会议，还要开三天之久？有一、二位朋友知道笔者抗战时期曾在敦煌艺术研究所待过一两年，并认为：你既然略悉敦煌的掌故，而且也是这次会议的被邀出席者之一，为何不在会期
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