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中国宇宙论，乃唐华博士，谈生海岑先生，根据经学家曹升之敎授讲稿编写而成之书，并且用对话的方式，晓诸中国宇宙现象之形与质，以开中国宇宙史观之全貌。盖中国之论宇宙，乃是大述天道与人道之合一，翔实人类社会根本之学也。宇宙有形、有质、同时亦有能和力，有玄妙的感应、亦有神灵的现象，同时亦有秩序、有规律和法则。根据凡此现象，而成物理、科学、神学、人文种种法则。天道大公无私、循环不息、人类法之以兴仁道，阴阳消息，存善去恶，人类效之而法以尙义，行星密布而不相害，各行轨道
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一空，正知正见，无往不具足，哲觉理念，无往不圆通，若弥陀以引净土，金刚以指空性，参禅入微，可了生死，经书万卷，卷卷利通，又将宇宙万有，理化为眞如，兴灭缘合，释解成妙显，世出世入，性道俱串矣，且修则得之，奇蹟立现，佛言佛说，眞信而有征也，姑不谈经义之精微，其精其微，亦非浅肤之仆力所及也，即仅就其敎诫世人者，略作管窥，亦足见其至高而无上。夫佛以戒杀博爱为极律，此其至慈至悲之愿也，其义以一切众生，俱具佛性，一虫之微，且不可杀也，非若其他同是宗敎者，慈悲已离怀，公然
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来看，中华文化应该从多方面研究发展，「恢复其已失的潜力，创造其与时俱进的活力」而不应偏重于一家。太极一词，见于易经系辞传「太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。」所谓太极者「贯通天地万物，语大也无外，语小也无内，语高也至极，故名曰太极。」简单的讲，太极就是「宇宙最原始的一粒种子」太极学说不是某一家之言，它是中国学术之渊源，无论科学、哲学、宗教都与太极学说有密切的关系。「知变化之道者，其知神之所为乎」倘能明白太极学说，亦即明白宇宙变化之道。太极是「道」，为宇宙
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作用。）要使人与天，人与人，人与事，个人与社会，精神与物质，均能协调、和谐，求平衡而避冲突，如此社会人生方能和平、安乐、幸福。于文化注重融合。此为儒家的重要主张，其政论、德论，都以此为标榜，作为中心思想。「中道思想」在中华文化思想中，实具有崇高的境界。（今日西方文化，已呈现精神与物资失调，人的身心发展不平衡，应以儒之中道思想为良药而调剂之，不知可否？）2.道家的宇宙观，以「无」「有」二字论本体、现象。以「道」为天地万物所生之总原理。（道包心物）谓「道法自然
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同归于尽，尤其台湾，只需一两枚核弹即可解决，还想回大陆吗？而且如果大战爆发，**眼中唯一可怕的，不是美、俄两大超级强国，而是台湾。他一定首先向台湾投下一两枚核弹，先予摧毁。最后即使大陆亦被摧毁，恐怕也不是我们的天下了。又对本文最后「中国之命运」希望美国支援收复大陆，使八亿中华优秀民族，归到民主集团一节。则怀疑如此一变，即失去平衡，本文不免矛盾。但作者认为不然。因为「均衡」是天的事。是宇宙运数支配历史演进法则的事。非人力所能变移的事，我希望对这一点发生怀疑的人，尽管放心
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吾友复县李炎武将军，为完成其巨著，并译成英文，送至美国国务院与国防部。为整个人类和平条陈战略意见，鞠躬尽瘁，力竭而死，是眞邦国之重大损失也。爰检出兹篇，藉示悼念。国父 中山先生析论宇宙之进化，大别为三个时期。一为物质进化时期，二为物种进化时期，三为人类进化时期。进而指出物质之进化以创造地球为目的，物种进化以竞争为原则，人类进化则以互助为原则。人类进化既已演进至第三阶段，所谓天性所趋，已莫之为而为，莫之致而致，允宜迈向互助之原则以求达人类进化之目的矣。然而
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为龟卜之延续与扩大。二为儒门易之时期。经孔子修己化人，下学上达，以参赞化育，尽人合天之理想，乃以寡过明德为目标，已非凡事必卜，此与有为辄卜之先民作风，大异其趣，乃孔子开周易学术化之先河。孔子亲作十翼，其弟子及后学，弘演而相传焉。其文词古雅优美，雍容庄雅，一派儒学气象。三为面目一新象数易之时期；自汉兴以还，间受阴阳五行生尅制化及其有关学术思想之激荡，治易风气随时代而蓬勃，经学遂一时并茂，而易尤其灿烂缤纷。易经之学理，为观察宇宙之迹象，而对于自然法则之演绎
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