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周公的学术,影响于我国历史文化者,至为深远,观其盛德伟业,其学其术,自有所本。据史载,周公的学术思想,固然启蒙于其父文王,师承于其叔(文王之弟)虢叔。然以周公之贤之能,独见而创获者自当不少。周公的著作确实而可考者有「周官」与「仪礼」。传说中的「周易」爻辞及「尔雅」亦为周公所作。「书经」一书记载周公的事蹟最多,有人以为其中有几篇是周公的作品,但据史家考证并不可靠。汉代以前的人说「诗经」里豳风中的「纸鹤」,大雅中的「文王」,周颂中的「清庙」、「时迈」、「思文
孔子与周公的生存年代相去甚远,因此论语中所说孔子之梦见周公当然不是梦见周公的「音容宛在」,而是因为仰慕周公的道德人格和他对我国文化的伟大贡献而表示其由衷的向往之情。周公是文王十个儿子中的第四子,文王在世之日,他即已表现了忠孝仁勇的美德而得朝野的敬重。文王既殁,他辅佐武王(文王的第三子)、经过十年的生聚敎训,率戎车三百,虎贲三千,甲兵四万五千,与纣王七十万大军战于牧野(今河南琪县),败之。于是武王即天子位于镐京(今陕西长安。时为西历纪元前一一一一年)。武王
中国文化,以儒学为其主要之骨干,此义尽人皆知。然传统儒学本身,乃有一重大转变,即在唐以前,每以周公与孔子并尊,而自宋以后,则以孟子与孔子并尊是也。此一转变,实有其内在甚深之涵义,而周公之为人与其为学,实当重为之深细阃发,此亦研讨中国儒学与中国文化关系一主要题目也。中国儒学传统,若以近代语扼要说之,实可谓其抱有一种人文的历史观,此不失为儒学传统一中心主要之观点。孟子言知人论世,以一圣人之作,代表一时代之光明,所谓五百年必有王者兴,此即人文的历史观中一
周公像我们惯常把睡觉、打瞌睡,戏称为「梦见周公」。这种说法,在学校课堂之中尤其流行。「梦见周公」的这一掌故,居然是出自孔夫子之口。子曰:「甚矣吾衰矣!久矣,吾不复梦见周公。」周公是孔子政治思想中的一位理想的典范。孔子对他寤寐以思,因而经常在梦中仍能见到周公。周公姓姫,名旦,是周武王姫发的弟弟,周成王姫诵的叔父,曾辅佐武王伐纣,建立周朝,又为成王摄政,东征武庚、灭国五十,统一全国,分封宗室,将中土文化传播四境,使我们中国的规模逐渐成熟,而他的制礼作乐,更使
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