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偶读三晋李鸿文（子范）老丈所著「前尘囘忆吟草」集中的一首诗「旧业千年汾水东，由来耕读守家风，趋庭曾记传诗礼，侍寝常闻说孝忠。」道尽我国诗礼传家和敎孝敎忠的家庭敎育的特色，引伸出我对宏扬孝道的一点感想。我中华民族，自周公制订了礼乐和孔子奠定了儒家的思想体系以后，由家庭伦理到整个社会秩序，数千年来，形成了一种大家一致遵循的行为规范，而这一规范的起点，就是孝。因为家庭是社会的基础，而孝是家庭组成分子之间维系感情的基本态度。儒家思想的根本要义，在于发挥人性，而
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三年前的今日（十月三日），王委員大任先生，遽然去世，消息傳來，許久，許久我都不能自持，等如晴天霹靂，良師益友，忽爾成爲隔世，乃人生之最難堪者，哀痛之情，長留我心。我認識王先生，由於一次偶然的機會，那是五十六年的春天，王先生在立法院是教育召集委員，我正在中興大學法商學院參加選讀，被台北區的大專院校選讀生推爲代表之一，集體向立法院請願，五十四年的選讀生可直升大學，而五十五年的選讀生却被教育部規定摒除，各校選讀生爲了不公平待遇，爭取自己權益，才去求見王召集委員...
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從前在佛學雜誌，曾寫了一些談鬼的文字，近日偶檢舊報，在去年九月九日的新生報上，有李元慶譯的「科學家談鬼」一則，我因這個標題，頗有所感，現在照原文抄錄下來，再談一番：「怪力亂神，儒者所弗道，近年來中國的報章雜誌上，亦很少談到。想不到最近外國科學書籍上，却反而在大談特談了。不過，科學家談鬼說怪，和小說家們筆底下純粹的幻想方式不同，他們注重分析，更重證據。用攝影機留下鬼影，使人見了心驚肉跳；用錄音機留下鬼音，使人聞之毛髮悚然！下面幾個故事，是他們研究後得到的初...
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一、前言先秦时代，诸子勃兴，有所谓儒、道、墨、法、阴阳、名、杂、农、纵横、小说等十家九流。在此诸子百家当中，以儒家思想最能切合人心之需要，因能成为我国传统思想的主流。然则何谓儒家？简言之，凡是崇尙孔、孟学说、注重性理之学，并且身体力行之者，即为儒家。儒家实际上就是敎育家，亦有称为树人的工程专家，其所实施之敎育，乃是以礼、乐、射、御、书、数为内容，其中有道德、有知识、有技能，使接受敎育者能达到文武合一、德智兼修，亦即使其成为兼具智、仁、勇三达德之人才。儒家
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民十七年戊辰不佞就傅东北大学学理工，蔚公夫子寻长敎育学院，虽未列门墙；然上庠屡进屡退时得望见颜色，盖以 公风仪内歛芝釆恂然，不猛而威，温恭逸豫，早予不佞以从容中道之仪轨无殊亲炙犹之乎受业也，洎家国几度沧桑，人梦俱远，得缘奉手承敎，已是避秦来台之后矣！侍坐之顷始知 公之珂里为熊官屯，去不佞出生之莆河街仅念余里，虽在邻邑而柳井在望，鸡犬相闻，遂愈增其鄕亲敬慕之思焉。抑念我文化源流以儒家为大统，魏晋以降，则亦融和道与释，夫道重淸净之美倡无为以为有为示柔弱以臻
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而言，非指宗敎思想与哲学思想；案蓝师虽曾深究佛理，但却非任何宗敎之信徒，只是学中国之儒学，信中国之儒敎，只求正正当当做人，平平实实作事；若以「仁心仁政」为儒家的学术思想与政治思想，则蓝师对此思想极为信仰与极乐奉行。如：我国历代，治尙忠厚，仁政洽天下，德泽被后世，莫过于宋。宋自艺祖开国之初，即遣使分账诸州，并严绳赃吏，以塞贪源；妙选司牧，安养黎元；恻怛之怀，仁厚之治，遂奠三百余年之宏基。太宗亦重吏治，特于蜀后主孟昶官箴「下民易虐，上天难欺」句上，添「尔俸尔禄
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今后岁月里，长此下去，犹存关怀忧虑之思。敏感者，认为此地为不可住的地方，设法迁往国外，以谋安定。而国际人士对我不免有所鄙视，投资，观光裹足不前。百姓为之震撼；政府为之忧心。法律者人类行为规模之一，治乱世用重典，固属必然措施，但歹徒逃之夭夭，逍遥法律之外，无从加施，正由此可见道德规范，宗教规范较法律规范为周然，法律规范往往落空。儒家的荀子说：礼禁于未然之前，法施于已然之后，礼禁于前即教化于前，法施于后亦即处分于后。李总统倡行心灵改革之呼吁，即是教化于未然之前。看
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作用。）要使人与天，人与人，人与事，个人与社会，精神与物质，均能协调、和谐，求平衡而避冲突，如此社会人生方能和平、安乐、幸福。于文化注重融合。此为儒家的重要主张，其政论、德论，都以此为标榜，作为中心思想。「中道思想」在中华文化思想中，实具有崇高的境界。（今日西方文化，已呈现精神与物资失调，人的身心发展不平衡，应以儒之中道思想为良药而调剂之，不知可否？）2.道家的宇宙观，以「无」「有」二字论本体、现象。以「道」为天地万物所生之总原理。（道包心物）谓「道法自然
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東北九省接受中原文化，約有三期：第一期爲殷周，箕子東遷，擧族以赴，此爲殷商文化移入東北之始，不徒河，孤竹殆其留裔，紅陶黑陶乃其遺存。而伯夷、叔齊遂以聖稱於史，此爲殷商文化的輸出。極公北伐、漢、隋、唐東征，其軍民自當移殖東北，此爲漢文化的輸出。遼金入關，徽欽北狩，元明取士，皆讀四書，耶律楚材的相才，周遇吉的將節，此爲第三期的成果。但宋明理學的傳入東北則始於同治年間朱顯庭、陸翰章兩公以朱陸王全書供武子彪先生研讀，先生因而成爲宋明理學在東北的傳人。先師武先生諱...
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韩愈在「原道」篇里曾经说：「夫所谓先王之教者何也？博爱之谓仁，行而宜之之谓义；由是而之焉之谓道，足乎已无待于外之谓德。……尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武、周公、文、武、周公传之孔子，孔子传之孟轲；轲之死不得其传焉。」国父孙中山先生在民国十年于桂林答复第三国际代表马林的话也说：「中国有一个道统，尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子相继不绝，我的思想基础，就是这个道统，我的革命，就是继承这个正统思想来发扬光大。」由此可见儒家思想，即
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