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清末民初，青田有很多私塾，即宋朝书院，但是范围很小，祇有二、三十个学生，由前清穷秀才，落魄老夫子或礼聘地方博学人士担任老师。所授课程均为现时国学基础教材，不外三字经、四书五经及诗、词等。所以，唸过私塾的乡亲，国学基础都不错，谈起「山海经」有板有眼，经常出口成诗。少年时代，听年长乡亲「山海经」有点入迷，尤其所谈的诗、对很多，祇能记忆数则，现在写出供乡亲共赏：某私塾老夫子（老师）有午睡习惯，但不准学生午睡，必须在老师睡醒后，背出老师指定的某一课，否则惩罚
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山海经.海内西经》有一则关于「昆仑之虚」的记述，原文如下：昆仑之虚，方八百里，高万仞。上有木禾，长五寻，大五围。面有九井，以玉为栏。面有九门，门有开明兽鎭之。百神之所在，在八隅之巖、赤水之际，非仁羿莫能上冈之巖。就文中所说的一些罕见景物和所提及的「赤水」，应该可以将山西阳城县的析城山来与它相印证。析城山高一八八八公尺，山顶呈不规则的方形，是一块广约八.六公里的丘陵草甸。草甸上有一个大湖，湖面广约七千平方尺，湖水或有增减，但整年不干涸，人称瑶池，或称娘娘
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巴蜀往焉。巴师勇锐，歌舞以凌，殷人倒戈。故世称之曰：武王伐纣，前歌后舞。」此系关于四川上古时代较为次早之传说。夫歌舞以凌，已十足表现巴师之夷态。巴渝之歌，一唱众和，无惑乎其高亢激昻，实滥觞于杀伐之声也。上引三证，所谓巴蜀，在今日则属于四川一省，然考诸往史，则系截然两国。至秦灭巴蜀，置两郡，蜀于后来始跃为代表四川全省之名称。今试作巴蜀考，而志其分合之始末焉。二、巴国古史巴国最古传说有二：㈠山海经：「太皡生咸鸟，咸鸟生乘厘，乘厘生后照，是始为巴人。」㈡晋书载记
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舟山谚语：「秋风起，螃蟹肥。」九月十六日开捕以后，舟山的梭子蟹大量上市，家家户户的餐桌上，又能吃到肉嫩味鲜的海螃蟹了。然而，在远古时代，在我国第一部神话著作《山海经》中，螃蟹却是个令人恐惧的庞然大物。《山海经》中曰：「姑射国在海中，属列姑射，西南，山环之。大蟹，在海中。」郭璞云：「大蟹，盖千里之蟹也，举一螯能加于山。」一只海螃蟹，其庞大的身躯竟有千里之大，它的蟹钳能加于山，那么，它喷出来的蟹沫该有多高？虽说这是个夸张的神话传说，若果真如此，这千里之蟹
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」（山海经·海外北经）「钟山之神，名曰烛阴。视为昼，暝为夜，吹为冬，呼为夏，不飮不食不息。息为风，身长千里，在无臂之东。其为物，人面蛇身赤色，居钟山之下。」（山海经·海外北经）「日安不到，烛龙何照？」（楚辞·天问）「烛龙在雁门北，蔽于委羽之山，不见日，其神，人面龙身而无足。」（淮南子·地形篇）「天不足西北，无有阴阳消息，故有龙衔火以照天门中者也。」（诗纬·含神雾）「魂乎无北，北有寒山，逴龙赩只，代水不可涉，深不可测只，天白颢颢，寒凝凝只，魂乎无往，盈北极只
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史前的神话㈠山海经中的传说山海经为我国最早的人文地理志，亦为收集古代地方神话最多的奇书。相传该书为禹益遗著，固难置信，但由其始见于汉书艺文志，可信其与竹书记年、逸周书、庄子、列子等书出于同一时代，内容体制多为神话五行之说[1]。其与龙蛇有关者如下：南山经：「凡鹊山之首，自招摇之山至箕尾之山，凡十山，二千九百五十里，其神皆为鸟身而龙首」。北山经：「自单狐之山，以至于隄山，……凡二十五山，其神皆人面蛇身」。「其中神皆彘身而八足，蛇尾」。东山经：「自樕 之山
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很多人在追寻舟山历史和特有文化的过程中，都有一个问题：舟山及舟山人精神内涵的渊源到底在哪里？是的，舟山这样一个海中小城、边陲之地，在整个中华文化历史的体系中看起来无足轻重，但几乎很少有人意识到，在很久很久之前，舟山就已然是中华的神秘之境，舟山独特的文化也一直延续到今天。但只要研究过上古奇书《山海经》，就会发现舟山这个「海上仙山」，历来是有着深厚文化渊源的地方。这就要从《山海经》及舟山独有的图腾信仰说起。神仙观日的地方舟山学者孙和军从几年前就开始研究
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的，应该算是「白蛇传」中的白蛇与许仙，这是充满了理智与感情的神话爱情悲剧，故事发生于西湖，也终局于西湖。这一段故事过去见于记载的小说、话本、弹词、传奇、杂剧，几乎已是家喻户晓，后来发展为地方戏剧，直到现在，仍流传不衰。谈到中国古代蛇的传说和神话，便不能不谈记载古代神话极多的《山海经》。《山海经》大约成书于战国时代，是中国古代神话传说的宝库，记载了许多神话传说较初的原型，而蛇便是经常出现在这些神话传说中，牠有时是神话故事中的主角，有时是巫神身上的配件，有时某些神
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诗：「月夕花景伴我行，路当坦处亦防倾；敢因持尔心无虑，便向崎岖步不平！」颂手杖而寓哲理，兼发「烈士暮年，壮心不已」的情怀。构思新巧，想像逼真，可谓独具匠心。手杖的礼法、历史文化渊源古籍《山海经》有载：「夸父与日争走，道死弃其杖，化为邓林；杖疑起源于此。」这样一来，倒给手杖添上了一层浪漫的神话色彩。《礼记·曲礼上》云：「大夫七十而事（仕），若不得谢，则必赐之几、杖。」其意是说，古代官员到了七十岁就得退休，如果被继续留任，皇上就必须赐予几案和拐杖，以借耄耋老人
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和「山海经」中的一些古老神话。「楚辞、天问」：雄虺九首，儵忽焉在？宋、朱熹集注：虺，蛇属。「尔雅」云：「博三寸，首大如擘。」儵忽，急疾貌。「招魂」，说南方之害「雄虺九首，往来儵忽」，正谓此也。淸、蒋骥「山带阁注楚辞」：「海外北经」共工臣，曰相柳，九首人面，蛇身而靑，食于九土，所抵即为泽谿，禹杀之。按，相柳，「大荒经」作相繇，其为原所问无疑，然「山海经」载之北土，而「招魂」又列之南方，盖其身食九土，往来无定，亦正儵忽之明验也。「楚辞、招魂」：魂兮归来，南方不可以止些
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