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「走大車」一名詞，乃山海關外遼西迤帶廣野平原，農村冬令，趁其暇時，以有用之車馬，供縣與村鎭，運輸糧谷，販賣雜貨的交通工具。這是跑短路的。走長途的不但由此縣到彼縣，也許由此省到彼省。往返來囘，兩三千里，賣貨買貨，缺貨裝儎，也許耗上一個月的工夫。所以謂「走大車」。出遠門遼西種地人家，附近村莊，都有靑草甸子，牧放散牲口，猪羊驢牛騾馬。養散牲口，一爲孳生，一爲造糞作肥料，一爲挑選騾馬駕車。春秋用在田裏，種莊稼。到冬天拴大車，出遠門，走大車，或跑近路，拉腳，賺個人...
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一、中国的传统伦理中国历史文化，源远流长。据世本所载：「燧人钻木取火。伏义氏作瑟琴，作八卦，以俪皮制嫁娶。神农氏和药济人，作耒耜敎民稼穑。蚩尤作兵器。黄帝造舟车，作冕旒。伯余作衣裳。苍颉造书…………」。易系辞谓：「黄帝尧舜垂衣裳而天下治。」由此可见中国的上古时代，在文明的创造上已有甚高的成就；而且对于食、衣、住、行、育、乐各生活要素，以及文物礼仪制度，亦建立了堪称完善的规模。孔子删书，断自唐虞。羞以唐尧之时有洪水。考证古史的人即以此为界限。因洪水以前
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懷來沙城時年八十（一）察哈爾省懷來縣沙城鎭鄕間的長拳，亦是自山西省洪洞縣大槐樹遷移帶來的。（二）天下「把勢」是一家。（三）察哈爾省懷來懷安等十縣鄕間，仍存有太極拳理法「 」，「挒」兩法的原始讀音、意義、和動作。（四）太極拳來自長拳。（五）國術太極拳的理法，皆來自射箭法。中國射箭，正是取法於易經周易學的太極、陰陽、靜動、案剛原理的。
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的时候要送夫家的姑嫂、叔伯、大房二房的，当见面礼。新娘子三朝囘门时，也要送点小东西给自己的姑表姊妹，大家庭里人口多，一送就是几百个！所以女孩子从小就学刺绣，一针针的绣出自己将来的嫁妆。」「剪纸与刺绣是分不开的，先剪后绣。会剪的人一定会，会绣的人不一定会剪。」这话的口气很笃定。「为甚么会绣的人不一定会剪呢？」因为剪纸是一种艺术，需要动脑筋，富巧思才行，而刺绣只是一种『工』嘛！」因为传统的纺织，刺绣是妇女的专业，所以实际从事剪纸的人，恐怕大多是女性，创造剪纸的也
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光复前后传统诗人与诗社传统诗在本省的流行，最早应追溯到沈斯庵的东渡，时当郑成功驱逐荷兰擧义抗淸的时代。彼时对于民族气节的提倡，极为重视。一般不愿受满淸统治的文人，也都起而附合。至于日据时期値得一提的是一般爱国志士如连雅堂、林献堂的提倡，以诗文寄托故国之思，进而砥砺士行、团结文友、为日后光复埋下爆发的火种。于是各种诗社纷纷组成。最著名的例如由刘克明、黄纯靑、王云沧等组的咏霓诗社，后来又有瀛东诗社，到了宣统二年，日历明治四十二年，西历一九一〇年，由当时的缙绅
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敎育部与中国文艺协会为发扬中华文化，加强艺文敎育于七十二年十二月二十九日，假台北市国军英雄馆中正厅联合主办中国诗词传统吟唱硏讨会，晚间并擧行吟唱会。赞助单位有国家文艺基金管理委员会、中国文化建设委员会、国防部总政治作战部、台北市政府敎育局。协办单位有中国古典文学硏究会、中国文化大学诗学硏究所、革命实践硏究院中兴诗歌硏究社、中华民国传统诗学会、中国诗经硏究会、中华民国新诗学会、中国语文学会、中华民国诗歌词作家学会、中华民国文艺联谊会、中华民国音乐学会、幼福
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的「种子」就能发芽、长叶开花，下意识中就会模仿「种子」的某些特征。到了舞台之上，人就会不自觉地「动作」起来。这理论在古老的戏曲中有，在西方也有，在西方还有个名字：「种子理论」。我想，马俊仁仅仅是「成文的理论」不高，他却有一头扑进中国传统文化的广袤大地，用自己的眼睛在寻找，用自己汗水在浇灌，他在孕育自己的东方之「文」。我们近年注重学习「西文、西体」的西方体育经验，这当然很必要。但是，中国也有许多更适合在自己土壤上萌生的东西，其中同样有「文」，往往是更好的东方之「文
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五十八年新会舍落成，同时纪念总会五十周年纪念。分支会已遍布各重要县市，近且远及日本，并发行道德季刊，为世所重。至于国民大会在复兴基地擧行之历次大会，先生之建言，罔不以国利民福与复兴大计为旨归，而罕及私人权利之争取。综先生生平自参加革命，献身党国，对抗日**，领导工运，曁宣扬我国传统优良文化，数十年如一日。亦儒亦侠，有为有守，位无一官，事多不朽，毁家荡产，冒险犯难，出入于生死之间而行所无事，于今已年八十矣。于 国父中山先生曁先 总统蒋公，服膺景仰，恪遵遗训，今虽
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一、王达出仕的时代背景与其敎育思想鸦片战争失败后，一八四二年（淸宣宗道光二十二年）中英江宁条约规定五口通商，不但列强的商品潮涌而来，同时亦输入西方科学文化的种子，这些种子日渐荣滋长，驯至中法战争，甲午战争以后，我国传统敎育文化的弱点，已完全暴露，然而朝廷上下，多缺乏认识，当时宫廷与大吏们对西方文明的看法，不出两个极端，印象因人而异，亦因时而异，北洋大臣李鸿章看到西方文明丑恶的一面，因此决定建立海军，以魔鬼之矛，攻魔鬼之盾。南方张之洞认为固守成规，不能发挥
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二十一世纪是大变革、大碰撞、大吸收、大融合的时代。华文诗歌如何对待这一局面，是我们要思考的问题。我之浅见，变革、吸收、融合都不能丢掉自我，都要以我为主体。不管怎样变，中国文化的特点不能变。我主张，继承民族传统好的，吸收外国精的，创造自己美的。我不反对诗歌的各种流派，但万变不离其宗，只要诗歌的主体内涵不变，就是成功的。因为中国文化是我们中华民族共同的根。近几年来，西方世界对中华传统文化抱着一种复杂心态，贬低者有之，惧怕者有之，偏爱者也有之。贬低者认为
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