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宋书·谢灵运传论》，是文学批评史上很有影响的理论著作。《谢灵运传论》这篇传纪，虽为诗人谢灵运立传，但内容并非专论谢灵运及其诗歌，而是作者借以发挥自己对于文学的意见，所以在传后又附写了《传论》。《传论》着重论述了诗歌的声律问题。是「永明体」诗歌创作的理论根据，也是我国诗歌声律理论的最早文献。它提出了对诗歌声律的要求：「欲使宫羽相变，低昂互节；若前有浮声，则后须切响。」其基本观点是以四声来调配诗句的声韵，使平仄相间，高下相对，构成诗歌的音乐美。《传论》还阐述了情
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国语有四声，粤语有九声，国语有分轻声、重声，粤语则无分轻、重声，只有声韵的高低。粤语的第1、2、4声，与国语第1、2、3声的音高相同，只是国语的第3声（ˇ）有回声，粤语则无回声。粤语的第3、5、6、8、9声，是悬挂于中间的，此五个声国语是没有的。因此，学习者必须借由勤加练习，多听、多说，以增进熟练度以外，并无捷径，「一分耕耘、一分收获」，功夫下的越多，发音自然越标准。一次笔者的一位学生，在赴澳门工作前数日，传来一张智慧型手机截图，内容是他向澳门友人报喜
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古人把声韵学、文字学和训诂学合称为「小学」，很明显地可以看出那是从「形」、「音」、「义」三大要素来诠释中国文字的特征的。外国文字有音、义而无形，故而书写的文字只是心中思想的表达而已；而我国文字的「形」，却可以构成各个时代，由古奥而平易、从缓慢而便捷的不同风格的书法艺术。从「音」方面立论，我国文字是一字一音，而外国文字则是由两个以上的字母连缀而成，故而一字有数音节（SYLLABLE）。再者，在外国文字中，同音字不多，但中国文字却有不少同音或「音近」的字
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台大中文系博士班畢業，國家文學博士。曾執教成大中文系。歷任高普考襄試委員、中華民國水墨藝術學會、禮樂學會及樂器學會理事。現爲中華詩學研究學會永久研究委員並於輔仁大學、中原大學及台北護理學院教授文史哲詩詞書畫等人文藝術。國內外書畫展共十次，書畫作品獲國父紀念館、中興大學藝術中心、美國加州之「美國銀行」、士林地方法院、台北護院、逸仙畫廊等收藏。
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五句的兮、定则分别平仄而定，但其ㄨ音句虽声韵同，但与后人所定声韵之韵目属亦各有不同。故这些诗的形成，仅为平仄声韵，则无所谓韵目字的归属，于今观之，而实为诗的刍形，是以诗经为我国诗发皇之根源，则确信无疑。至其随时代演进逐渐蜕变、楚辞、汉赋、乐府而至五言、六言、七言的古风。吾人研究这诗的转变，魏晋之前，无论辞、诗、赋等仅为声韵的结合，比及曹丕作燕歌行，不仅具有声韵，同时也产生了同声韵在一个韵目里。它通篇十五句，每句最后一字都是下平「阳」韵，因之有此诗的声韵出现
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记录了黄侃的生平几件事以及黄侃的文学评论与思想。
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女子大学、北平师范大学、台湾东吴大学、辅仁大学、台湾师范，以精通古籍及文字学见长。被誉为《将”瑞安之学“遍播东南亚》的代表之一。（以下为林伊入室弟子刘克雄教授，在开幕式演讲的《蜂腰继绝传薪火》部份节录：我曾写过的一张条幅：「蜂腰继绝不忘先师之遗言，章黄实学殷期后生传薪火」，用以与学生共勉。在这里，解释一下「蜂腰继绝」的含义，大家知道，蜂是两头大中间细的形状，先师曾对我说：自顾炎武以后，乾嘉以来的学者，对声与韵的研究有很大的成就，像蜂蜜的头，声韵之学，偏重
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的地方。四、声韵变化我国因幅员广大，人口众多，文化历史悠久，语文不免繁复。字形有秦始皇的统一，而字音却各说各的，直至民国倡行国语之前，皆南腔北调，方言杂陈。不过，历代的政治虽有分合，大致是统一的局面，为了政治沟通和学术交流的需要，很自然就形成一种通行的话。这种话大家称之为官话。代代相传，中间虽有很多变化，但大致均能产生承传发扬的作用。从历代的韵文及韵书里，即可寻觅这种通行语的掺杂、吸收、融合、流变的痕迹。我国最早的韵文，要算孔子删定的诗经了，以后乃有楚辞、汉赋
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