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宁波同鄕》第三四四期《千秋传信史·万里仰英风》一文中,对张苍水被捕地点与日期作了无可置疑的考证,读后十分信服。然而文中对张公《辞故里》中「日月双悬于氏墓」一句的诠释,则未敢苟同。其原文是:「日月双悬」句,是赞颂明朝大臣于谦击退进犯北京的蒙古部落,既保卫了被敌人俘去的英宗不受伤害,又拥戴了在京的郕王为景帝以稳定政局,故曰「日月双悬」;但后来英宗从敌方回来复位,于氏遭谗被杀,后人为之筑墓于此。……有奠定「日月双悬」的于忠肃。乍读这段文字,颇有新鲜之感。一经
接地捐输,或赠送物资予政府社福机构或民间慈善团体,俾发挥济助功效。贰、古圣先贤对俭的诠释溯我国道家老子提倡去奢、贵俭。实因奢与俭是相对的概念,去奢、贵俭是从相反的方向要求人们经济行为。就去奢言,其谓:「朝甚除,田甚芜,仓甚虚,服文采,带利剑,厌饮食,资货有余,是谓盗竽。非道哉」,朝廷官员不顾土地荒芜,仓廪空虚而粉饰宫殿,穿着华丽,佩带利剑,饱食美味,且财货有余的现象,斥之为「盗竽」,说是「非道」之行为。又称:故物「或行或随」、「或强或赢」、「或载或隳
的山水,人物、历史之美。我们缙云得天独厚,造物者予我们仙都留下黄帝炼丹飞升于独峯鼎湖的遗蹟,继之又以黄帝的名相夏官「缙云」之名,以名吾县,这又是「缙云相黄」再度连结的象征,对我们这个山城而言,是値得炫耀,傲视于世的。笔者为期我缙云鄕亲,对缙云县名之由来,作如上粗浅之诠释,以供参考外,并将缙云又名五云的意义,提供一明确的共识,刻意用极简短的文句,加以说明,思之至深且久,始勉缀成。谨将斯句,殿于本文,以博一笑,其文曰:缙云又名五云,谓其景物有如云彩之美也。己已年春
崇敬恭奉的信念,主要还是要分嗜、继承这一戏剧市场利益而已,但其内容还是脱不了传统戏剧的规范与思维。这些都是受了明人罗贯中所著:「三国演义」一书在民间广泛流传后的因素所造成。罗氏为了要凸显诸葛亮的智慧、机智,便牺牲了周瑜的形象作为诸葛亮的陪衬。一句「既生瑜,何生亮。」的临死怨言,被诠释成周郞善妒忌,难容人才的匹夫性格;误导了后世多少年代上亿的读者与现在的电视观众!这后遗症又岂是当年他下笔时所能预计。其实根据正史探讨,周瑜才华俊逸、雍容大度、识见卓越、魄力宏毅
,而于「本体论上来说,行则为本体或实在」。而所谓本体,即「体用合一,知行合一,动静合一之本体」是也。贺先生认为,「力行哲学」之精神,在于「增进人类全体之生活」,在于「创造宇宙继起之生命」。贺先生深切了解「力行哲学」之奥旨深意,对「力行哲学」别具慧心,独具创见,是为 蒋公「力行哲学」之诠释者,对「力行哲学」之评估与提倡发扬,功莫大焉。
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