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大吉大利。乌鸦,鸣声如呛水,主吉;乌鸦,鸣声不好听,主凶,会有狼来,或死牲畜。……辽阳的民俗——鹊、鸦的象征意义,几百年、几千年形成了固定观念了。可是随社会发展,随鸟类变化也会有所不同的。为了加深印象,武文觉还搜集到了鸟的歌谣:喜鹊:「从南来个小伙,腰里夹个棉花,叫她歇一歇,她蹶一蹶。」乌鸦:「从南来个黑大汉,走一走,煽一煽,格生,好热呀!」
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七夕才过三两日,家家祭祖繁忙,古今冥币满箱装,诵经求解劫,奉献请收藏。好趁淸秋明月夜,僧尼挨户敲梆,驱除魔孽纳祯祥,盂兰盆盛会。蘸场放灯光。 ——调寄临江仙。这首词,颇道尽故鄕中元风俗。鄕人承绍祖先遗风,发扬纯朴民俗,故对「愼终追远」的孝思很诚,一年四季,祭祖最隆重的,要算中元佳节,今近令节之日,略述鄕俗,以纪念怀鄕之忱。中元节,是农历七月十五日,它在上元(正月十五日)与下元(十月十五日)之中。按神话传说,凡家族死去的祖先,及其他孤魂野鬼,统在阎王老爷
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本鄕位於渤海之濱,千山餘脈之側,堪稱山川秀麗,物產豐饒,加之民風淳樸勤儉,鄰里彼此守望相助,代代生於斯長於斯,煙火相遞,一切鄕俗人情純眞敦厚,雖全屬區區小事,但無一不令人追憶無窮,懷念益深。蓋祖先離我日遠,除留下田園莊舍之外,祖先當初於此胼手胝足悲歡離合等一切生活景象,惟由遺留之習俗中得以揣摩也。昔之兒童,卽今之祖先,今之兒童一切言行必爲當年祖先之寫照。筆者年少來台,今已退休,回想五十年前往事,猶歷歷在目,玆就記憶所及予以列出,以示追思。人之初家鄕產婦臨...
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拉大排。 梅濟民述。黑龍江東國境地帶,中國人先後所受武裝俄國人與日本軍閥的掠奪燒殺,悲慘情形,令人心碎。民國後,因地方政府提倡民間自衞組織,土稱「拉大排」,方使這地方居民在萬分艱苦中挺站起來。所有大小村鎮均有自衞隊或保安團,裝備全出之民間,村鎭都構建如要塞,厚牆高壘,深壕重堡。一旦有事,擧烟爲號,四周村鎭互相響應,快速騎隊從各方奔馳集合而來。還有好些好漢竄撈到烏蘇江以東(那遼原本是中國領土,由於不平等的北京條約,給俄國奪去了),使西伯利亞大鐵路上成千上萬...
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家家户户就都开始磨面了。除了小麦外,高梁、玉米、大黄米、小米等,都可以磨粉做饽饽。[2]在各类面粉中,故鄕男女老少都喜欢吃黄米[3]和小米碾成粉的「黄米面」,用它做红豆馅的豆包儿、豆面卷子[4]、以红枣或红豆为馅的切糕[5]、牛舌饼等。这些饽饽做好后,即入仓冷冻,过年或请客时,只要往锅里一蒸即可食用,而且味道不变。三、腊八粥:十二月初八日吃腊八粥。其制法有甜粥、咸粥之别,甜粥以各色米粮加上红枣、粟子、花生、瓜子等干菓类合煑;咸粥以猪、牛肉与蔬菜为主,从腊七晚上
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布是提醒「金工」注意安全,别受伤流血。这种近似于巫术的活动,其实是北方民族早期开发自然的重要活动。「巫术与科学在认识世界的概念上,两者是相近的,二者都认定事件的演替完全有规律的和肯定的,于是,巫术同科学一样都在人们的头脑中产生了强烈的吸引力,强有力地刺激著对于知识的追求。」(英国著名民俗学家詹·乔·弗雷泽语)在这里,他对巫术的赞美多么的动人哪,但是,原始人把自然界,甚至把人自己对象化去探求事物的因果关系的发展秩序,这无疑是一个进步的过程,就如淘金人「挂布」的习俗
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五、忆眞妃用事忆眞妃一曲,虽属民俗文学,其中所牵涉到的,写入文中的史实,故事竟也不少,这一段东北民间小唱,我们既然介绍了出来供读者欣赏,关于这里面用事之处,便也该择要录出,俾增欣赏兴趣:真妃:唐玄宗杨贵妃。父玄琰,蜀洲司户。早孤,养于叔父。开元廿四年,以姿色蒙玄宗召见,时妃衣道士服,号曰太眞。既进见,玄宗大悦,不期岁礼遇如惠妃。宗中呼为娘子,礼数实同皇后。有姊三人皆有才貌,玄宗并封国夫人之号。长曰大姊封韩国,三姊封虢国,八姊封秦国。并承恩泽,出入宫掖
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民俗的玩艺剪纸是我国的一种民间艺术,它和旧历年有不可分离的关系,旧式的家庭每逢过年的时候,家家户户,都在门楣上、门板上、纸窗上;甚至畜栏、鸡鸭棚都要贴上一些祈求福禄寿,象征吉祥如意、岁岁平安的剪纸。「谈过年的事,那简直是说不完的。」在北方,春节到了,方方整整的四合房,照例被打扫得乾乾净净,所有的窗棂,照例用白纸裱糊得一片明净,而这片雪白的窗纸,就要家里的巧妇来表现剪纸的手艺了,各式各样的图案,八宝吉祥、万事如意、连中三元,以至山水人物、飞禽走兽,纷然杂呈
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農曆正月十五日爲元宵節,是我國農曆新年之後的一個大的節日,中國人過新年沒有過了新春十五元宵節,可以說年還沒有過。所以在國內正月十五日以前到處人潮如湧,舉目皆是用麵粉做成的供品,獅隊挨戶討吉利,大小寺廟香煙繚繞,鑼鼓喧天,很多商店也打烊休息,盡情地玩,相當的熱鬧。夜晚,浩浩蕩蕩,掛着假面具,裝扮故事人物的結隊遊行,故鄕有的地方,遇到近期要辦喜事,或辦喜事未久的人家,就唱幾曲特別喜慶的歌詞,以示祝賀。也有一般高雅的門戶,與之對道詩句者。早年的上元放燈,每年從...
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不及很多。因前二者纯粹是文学之士,逞其才华的作品,都能得其雅致。忆眞妃一曲在下笔之初便是一段大鼓词,作者当有意求通俗,而使能深入民间;又有意求俗中能雅,所以也稍用些趋雅的辞藻。不过多情善感则有之,俗而复雅却不能。惟在民俗文学中求之,能通俗而又不粗鄙;用辞藻而也能使多数人了解,使大家爱读爱唱爱听,因此成为一时风行的鼓词,可以说很为难得了。民俗文学自然就是民俗文学的风格气味,只能将它作通俗文学看,也就不必求它胜过前二种作品了。