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为百善之首,淫为万恶之源,诚为立德之始基,中为处世之正道,求仁为做人之先决条件,力行为成事之不易原则,忠恕则人与人相处之道以明,信义则国与国相处之道以立。凡此均孔子所谆谆告诫者,不独国人今日所亟需,抑亦全人类所应虚心以求之也。我国学术史上的黄金时代,是在周秦之际;因为东周后半期,春秋末年和战国,诸子百家风起云涌,立说授徒,各成派别。当时的学风,如荀子非十二子篇所说,各能「持之有故,言之成理」。夏曾佑曾言:「中国自古及今,至美之文章,至精之政论,至深之哲理
吿:「元恶大憝,矧惟不孝不友。子弗祗服厥父事,大伤厥考心;于父不能字(爱)厥子,乃疾厥子,于弟,弗念天显,乃弗克恭厥兄;于兄不念鞠弟(小老弟)哀,大不友于弟,惟吊(至)兹,不于我政人得罪,天惟与我民彝大泯乱;曰乃其速由文王作罚(用文王创制之刑则处罚),刑兹无赦。」(尙书·康诰),这是见诸可靠历史档案的「伦理教育司法化」(自荀子以后谓「礼法」);统治者彼此亦互勉勤政爱民,敬天法祖,为使行之有效,统治帝王个人之德行与政绩以「谥名」昭见史册,令其警惕自悚。侯外庐
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