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解除现代人的精神困惑与心灵创伤,其唯一的途径便是重建宗敎信仰,重整道德规范,以之实现民主法治,如是则宗敎、道德、法治三者环环相扣,始能适应生存于现代化的生活,并能因而复归于天人合一的境界。四、宗教与道德是现代化的两大支柱㈠我们需要具有宗教情怀的道德教育回顾中国人的宗敎生活,我们寻出如家礼敎的宗敎性格,从而发现礼敎中孝道所具有的宗敎意义,最后认定孝道是中国人在没有「高级宗敎」下所赖以安身立命的精神与行为之依据,并以宗敎性格相对待。长久以来,中国人藉著孝道的宗敎
客家祖先為了自己的後代能恪守孝道,和鄰睦族,坦蕩做人,在族中鄉間有好名聲,除平日的言傳身教外,還會想出不少其他方式對後代進行良好的教育和影響。圍龍屋牆壁屏柱上鑿寫的家規家訓式的文字,就可看出先輩的這種良苦用心。客家先賢的“祖訓家規”寓意深刻,言近旨遠,彰善癉惡,是先輩為人處世、教育後裔的金玉良言、箴言警語。客家先賢言傳身教,客家後人取精用宏。客家地區的祖訓族規包羅萬象。這一方面反映了客家地區民間修譜風氣之盛,每一個姓氏都在不同歷史時段興修族譜,每一本族譜...
鄉賢林則徐先生於清道光十八(一八三八)年擔任湖廣總督時即提出反毒警語:「鴉片問題,若猶泄泄視之,是使數十年之後,中原幾無可以禦敵之兵,且無可以充餉之銀,興思及此,能無股慄!」於是受命爲欽差大臣,馳赴廣東,展開肅毒工作。雷厲風行,查獲英商繳出之鴉片兩萬零兩百八十三箱,共兩百四十多萬斤,如數在虎門公開焚燬,以示肅清煙毒的決心。因此發生「鴉片戰爭」,由於滿清政府腐敗,清軍無能,於一四八二年訂下喪權辱國的「南京條約」,這是第一個奇恥大辱的不平等條約。以後經過八年...
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