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尙書，也稱書經，是我國最古老的史書。與易、禮、詩、春秋合稱爲五經，又與易經、詩經、周禮、儀禮、禮記、左傳、公羊、穀梁、爾雅、孝經、論語、孟子合稱爲十三經。尙書之名，依鄭玄書贊云「尙書猶天書，尊而重之之辭也。」王充論衡云「尙書者，上爲下之書也。」是知尙書乃上古之書，其名始于伏生。尙書有古文尙書，今文尙書及僞今文尙書三種，篇目都有殘缺。而以十三經注疏之尙書正義依四庫全書總目，有二十卷五十篇，最爲齊全。尙書分爲虞書、夏書、商書及周書四大部份，堯舜兩代內容較簡略...
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林森县阳崎鄕，位于榕域之南，湾边角之侧，间于双湖，凤岗两鄕之中，背山面水，风景幽美，先哲严复（几道）先生，即诞生于此地。在鄕之南端，特角山之麓，建有巍峨庙宇一座，前面高悬牌匾，上书「祖殿尚书」四个大字，边书严复敬书。殿于宋末建造，历史悠久，至民国八年初，因年久未修，几将倾圯，严先生适因病回鄕养疴，当即主持筹募兴建，于次（民九）年农历十一月始造完成，殿之周围有数十亩，用砖石围墙，殿宇画栋雕梁，富丽堂皇，进人尙书庙大门，设有活动戏台乙座，台前靑石四方台柱
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福淸人上省（來福州），須過回書嶺，以前交通不便，步行過嶺頗感吃力。福淸人見及省城的親友後，便形容其偉大說：「過一隻尙書嶺，番錢食五塊，鷄配一頭。」其實番餞者不是我們福州人所謂的銀元，而是福淸人喜歡吃的蕃薯錢——晒乾的番薯片也。鷄者的福淸土音也。而 是鹽淹的小魚。我們常和福淸的朋友開玩笑，說：「福淸哥講大話」便會引上面的土話來。至於「福淸哥食蕃薯錢」不是有意調笑，而是福淸人對番薯錢有獨特的嗜好。南洋融籍富僑，往昔特地由福淸家鄕裝運蕃薯錢，以之代米和麵包，蓋...
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梁章鉅先生淸福州長樂人，字閎中又字茝林，嘉慶進士，道光間累官至廣西、江蘇巡撫，有政聲。著有「經塵」、「夏小正通釋」、「論語孟子三國志考證」、「稱謂錄」、「浪跡 叢談」、「楹聯叢話」等七十餘種。梁氏政仕後隱居浦城，著有「歸田瑣記」，雜談掌故，其中頗多閩中科第軼事及佳話，鑒於明代吾閩文風之鼎盛，人才之濟濟，値得轉介以資彰揚。茲篇科擧甲第之部，部份取材於「歸田瑣記」。惟該書僅列有科第人物之姓名，而無簡歷。且內容雜亂而眉目不淸。故筆者特再搜集其他資料，予以補充、...
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台江陈文龙『尚书庙』，是南宋末年与文天祥一起抗元的民族英雄，去年七月已收为市级文物保护单位修茸一新该庙古来有除夕演戏过年的传统习俗，叫做（躲债戏），今年春节已经重现。由福州闽剧三团演出《陈文龙》节段，《夫人城》全本。近千群众济济一堂观赏，共庆虎年新春。福州文化界人士到会祝贺。注：古时福州年终讨数（债）最后一天是十二月卅暝晡（夜晚），负债人不敢在家，躲在尚书庙看戏，挨过午夜。
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晋江浮桥相国李廷玑，字九我，明神宗万历年间（公元一六〇〇年前后）殿试第二名榜眼，在京做了礼部尚书（敎育部长）兼东阁大学士，为官清廉耿直，一生亮节高风。有次母病告假还乡侍疾，在偶然机会听到其族人一句闲话：「官做到那么大，对咱亲同也没有好致荫（照顾）。」李相国听在耳里，记在心上，某日下午天将薄暮，身穿破裘头，头戴瓜皮帽，走到新门城脚打听晋江县令出巡的行列，快要由此经过，他即蹲在路边，假装撒尿。早时县太爷出巡，非同小可，闲杂人等要肃静回避，何处野老胆敢在此放肆
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林森（一八六八年二月十一日）誕生於閩縣鳳港村（今閩侯縣）。林森祖厝原建於清朝乾隆三年（一七三八年），由高祖父林用庵手置。林用庵的祖先原住在尙幹鄕，明崇禎十一年（一六三八年），用庵的曾祖父林永聲舉家遷到鳳港村，以後永聲生子以祿，以祿生子興珮，興珮生子用庵，三代皆單傳。林用庵長成之後，在鳳港村的「渡頭亭」東側擇地建屋，並依「地師」的意見，在「天井」裏設七個「水涸」，稱「七星墮地」，還在大門口立一對「旗杆夾」，祈求「丁、貴」並發。這「七星涸」，涸與涸之底，水可...
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